AULAAD e AADAM SE LIYE GAYE AHAD KA BAYAAN


AULAAD e AADAM SE LIYE GAYE AHAD KA BAYAAN

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غافِلِينَ (١٧٢) أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (١٧٣) وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (١٧٤)

"Aur jab aap ke Rabb ne Bani Aadam ki pushton se unki aulaad ko nikaala aur unhein unki jaanon par gawaah banaaya (aur poocha:) kya Main tumhaara Rabb nahin hoon? Unhone kaha: kyun nahin! Hum gawaahi dete hain. (Allaah ne farmaaya: ye is liye) ke tum Qiyaamat ke din ye (na) kaho ke hum toh is baat se bey khabar the. Ya (ye na) kaho ke Beshak hum se pehle hamaare Baap Daadaa ne Shirk kiya tha aur hum unke ba'd (unki) aulaad the, phir kya Tu hamein is (fe'l) ki wajah se halaak karta hai jo gumraah logon ne kiya tha? Aur isi tarah hum aayatein khol khol kar bayaan karte hain, shaayad ke woh (log hamaari taraf) laut aayein."

[Soorah No. 7, Al-A'raaf, Aayaat: 172-174]

• Ibn Kaseer (Rahimahullaah) ne bayaan kiya ke:

يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّهُ اسْتَخْرَجَ ذُرِّيَّةَ بَنِي آدَمَ مِنْ أَصْلَابِهِمْ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّ اللَّهَ رَبُّهُمْ وَمَلِيكُهُمْ وَأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كَمَا أَنَّهُ تَعَالَى فَطَرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَجَبَلَهُمْ عَلَيْهِ قَالَ تَعَالَى فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ [الرُّومِ: ٣٠] وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ» وَفِي رِوَايَةٍ «عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُولَدُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ» «٢» .

وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم «يقول الله إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ فَجَاءَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ» «٣»


• Allaah (تعالى) ne bayaan farmaaya hai ke Usne Bani Aadam ki pushton se unki Aulaad ko nikaala, unse iqraar karwaaya ke Allaah hi unka Rabb aur Maalik hai. Aur Uske siwa koi Ma'bood e barhaqq nahin jaisa ke Allaah (تعالى) ne Insaanon ko usi Fitrat wa Jibillat (asal tabiyat) par paida farmaaya hai, lihaaza Farmaan e ILaahi hai: "Pas Aap Haneef (yaksu) hokar apna rukh Deen ke liye seedha rakhein, Allaah ki Fitrat (ikhtiyaar karein) jis par Usne logon ko paida kiya hai, Allaah ki banaayi hui (Fitrat) mein taghayyur wa tabdeeli nahin hosakti." [1]

• Saheeh Bukhaari wa Muslim mein Abu Hurairah (Raziyallaahu 'Anhu) se riwaayat hai ke Rasool Allaah (ﷺ) ne farmaaya: "Har bachcha Fitrat (Islaam) par paida hota hai magar uske Maa Baap usey Yahoodi, Nasraani Ya Majoosi banaadete hain jaisa ke Jaanwar ka bachcha toh poora paida hota hai, kya tum un mein se kisi ka kaan kata hua dekhte ho ? [2]

• Aur Saheeh Muslim mein 'Iyaaz Bin Himaar se riwaayat hai ke Rasool Allaah (ﷺ) ne farmaaya ke Allaah (تعالى) ne mujhe hukm farmaaya: "....... Aur beshak Maine apne tamaam bandon ko Deen e Haneef par paida kiya tha aur beshak Shaytaanon ne unke paas aakar unhein unke Deen se behka diya tha aur un cheezon ko Haraam tehraadiya jo Maine unke liye Halaal qaraar dee thi. [3]

وَقَدْ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ «٥» عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ بِهِ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ حدثني الْأَسْوَدُ بْنُ سُرَيْعٍ فَذَكَرَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَاسْتِحْضَارَهُ الْآيَةَ عِنْدَ ذَلِكَ، وَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ فِي أَخْذِ الذُّرِّيَّةِ مِنْ صُلْبِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَتَمْيِيزِهِمْ إِلَى أَصْحَابِ الْيَمِينِ وأصحاب الشِّمَالِ، وَفِي بَعْضِهَا الِاسْتِشْهَادُ عَلَيْهِمْ بِأَنَّ اللَّهَ رَبُّهُمْ.

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ «١» حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «يُقَالُ لِلرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ أَكُنْتَ مُفْتَدِيًا بِهِ قَالَ: فَيَقُولُ: نَعَمْ فَيَقُولُ: قَدْ أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ قَدْ أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ بِي» «٢» أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ بِهِ.


• Aur Aadam (عليه السلام) ki pusht se unki Aulaad ko nikaal kar unhein As'haab e Yameen (daayein haath) aur As'haab e Shimaal (baayein haath) waalon mein taqseem karne ke baare mein bohat se Ahaadees waarid hain.


• Imaam Ahmad ne Anas Bin Maalik (Raziyallaahu 'Anhu) ki riwaayat ko bayaan kiya hai ke Nabi Al-Malhamah (ﷺ) ne farmaaya: "Qiyaamat ke din ek jahannami se kaha jaayega ke ye bataao agar tumhein dunya bhar ki daulat mil jaaye toh kya usey fidye mein dey sakte ho? Aap ne farmaaya: Woh jawaab dega: Haan, toh Allaah (تعالى) farmaayega ke Maine tujhse is se kahin chota mutaalabah kiya tha aur woh ye ke Maine tujhse us waqt ahad liya tha jab tu Aadam ke pusht hi mein tha ke Mere saath Shirk na karna magar toone Ahad ko poora karne ka inkaar kardiya aur Mere saath Shirk kiya." [4] Is Hadees ko Imaam Bukhaari aur Muslim (Rahimahumallaah) ne bhi bayaan kiya. [5]

قَالَ التِّرْمِذِيُّ «٢» عِنْدَ تَفْسِيرِهِ هَذِهِ الْآيَةَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَمَّا خَلَقَ الله آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصًا مِنْ نُورٍ ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ مَنْ هَؤُلَاءِ قَالَ: هَؤُلَاءِ ذَرِّيَّتُكَ فَرَأَى رَجُلًا مِنْهُمْ فَأَعْجَبَهُ وَبِيصُ مَا بين عينيه قال: أَيْ رَبِّ مَنْ هَذَا قَالَ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الْأُمَمِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ يُقَالُ لَهُ دَاوُدُ قَالَ رَبِّ وَكَمْ جَعَلْتَ عُمُرَهُ قَالَ ستين سنة قال أي رب وقد وهبت له مِنْ عُمُرِي أَرْبَعِينَ سَنَةً فَلَمَّا انْقَضَى عُمُرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ قَالَ أَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ عُمُرِي أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَوَ لَمْ تُعْطِهَا ابْنَكَ دَاوُدَ قَالَ فَجَحَدَ آدَمُ فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطىء آدَمُ فَخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُهُ» .

ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ به وقال: صحيح على شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ


• Imaam Tirmizi ne is aayat ki Tafseer mein Abu Hurairah (Raziyallaahu 'Anhu) ki is riwaayat ko bayaan kiya hai ke Rasool Allaah (ﷺ) ne farmaaya: "Allaah (تعالى) ne jab Aadam (عليه السلام) ko paida farmaaya toh unki pusht par haath pheyra toh unki pusht se har woh rooh girgayi, jisey Allaah (تعالى) unki aulaad mein se Qiyaamat tak paida farmaane waala tha. Aur un mein se har Insaan ki do aankhon ke darmiyaan noor ki chamak paida farmaadi, phir unhein Aadam ke saamne peysh kiya toh Aadam (عليه السلام) ne arz kiya: Aye Allaah! Ye kaun hain? Farmaaya: Ye teri aulaad hai, Aadam (عليه السلام) ne un mein se ek shakhs ko dekha jiske aankhon ke darmiyaan ki chamak unhein bohat hi bhali ma'loom hui toh unhone arz kiya: Ya Allaah! Ye kaun hai? Farmaaya: Ye aakhri ummaton mein se teri aulaad mein se ek shakhs hai jiska naam Daawood hoga, arz kiya: Ya Allaah! uski umar kitni hogi? Farmaaya: Saath Saal (60 years), arz kiya: Aye Allaah! Maine usko apni umar mein se chaalees saal (40 years) diye.

• Phir jab Aadam (عليه السلام) ki umar poori hogayi toh unke paas Malakul-Maut aaya toh Aadam (عليه السلام) ne farmaaya: Kya meri umar ke chaalees saal (40 years) baaqi nahin hain? Farishte ne jawaab diya ke Aap ne woh chaalees saal apne bete Daawood ko nahin dey diye the? Rasool Allaah (ﷺ) ne farmaaya ke Aadam (عليه السلام) ne inkaar kar diya, isi wajah se Aap ki aulaad bhi inkaar kardeti hai, Aadam (عليه السلام) bhool gaye, isi wajah se Aulaad e Aadam bhi bhool jaati hai, Aadam (عليه السلام) se khata hogayi, isi wajah se Aap ki aulaad se bhi khata hojaati hai. [6] Imaam Tirmizi ne is Hadees ke baare mein likha hai ke ye Hasan Saheeh hai aur kayi sanadon ke saath Abu Hurairah (Raziyallaahu 'Anhu) se marwi hai. Isey Imaam Haakim ne bhi Mustadrak mein riwaayat kiya aur likha hai ke ye Hadees Imaam Muslim ki shart par saheeh hai magar Imaam Bukhaari wa Muslim ne isey zikr nahin kiya.
[7]

فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اسْتَخْرَجَ ذُرِّيَّةَ آدَمَ مِنْ صُلْبِهِ وَمَيَّزَ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ قَالَ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى أَيْ أَوَجَدَهُمْ شَاهِدِينَ بِذَلِكَ قَائِلِينَ لَهُ حالا وقالا والشهادة تارة تكون بالقول كقوله الُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا الآية وتارة تكون حالا كقوله تَعَالَى: مَا كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ [التَّوْبَةِ: ١٧] أَيْ حَالُهُمْ شَاهِدٌ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ لَا أَنَّهُمْ قَائِلُونَ ذلك وكذا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ [الْعَادِيَاتِ: ٧] كَمَا أَنَّ السُّؤَالَ تَارَةً يَكُونُ بِالْقَالِ وَتَارَةً يكون بالحال كقوله وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ [إِبْرَاهِيمَ: ٣٤] . قَالُوا وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهَذَا هَذَا أَنْ جَعَلَ هَذَا الْإِشْهَادَ حُجَّةً عَلَيْهِمْ فِي الْإِشْرَاكِ فَلَوْ كَانَ قَدْ وَقَعَ هَذَا كَمَا قال مَنْ قَالَ لَكَانَ كُلُّ أَحَدٍ يَذْكُرُهُ لِيُكُونَ حجة عليه فإن قيل إخبار الرسول صلّى الله عليه وسلّم بِهِ كَافٍ فِي وُجُودِهِ فَالْجَوَابُ أَنَّ الْمُكَذِّبِينَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُكَذِّبُونَ بِجَمِيعِ مَا جَاءَتْهُمْ بِهِ الرُّسُلُ مِنْ هَذَا وَغَيْرِهِ، وَهَذَا جَعَلَ حُجَّةً مُسْتَقِلَّةً عَلَيْهِمْ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ الْفِطْرَةُ الَّتِي فُطِرُوا عَلَيْهَا مِنَ الْإِقْرَارِ بِالتَّوْحِيدِ وَلِهَذَا قَالَ أَنْ تَقُولُوا أي لئلا تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا أي التَّوْحِيدِ غافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا الآية.

• Ye aur is tarah ki deegar Ahaadees se ma'loom hota hai ke Allaah (تعالى) ne Aadam (عليه السلام) ki pusht se unki aulaad ko nikaala aur Ahl e Jannat wa Ahl e Jahannam mein farq kardiya, phir farmaaya hai: "Aur unse unki jaanon ke muta'lliq iqraar liya (unse poocha ke) kya Main tumhaara Rabb (Parwardigaar) nahin hoon? Woh (sab) boley: Kyun nahin!" Ya'ni Allaah ne unhein is tarah wujood bakhsha ke woh Uski gawaahi dey rahey aur zubaan e haal wa qaal se ye keh rahey the: Kyun nahin! Kyunke gawaahi kabhi toh qaul ke saath hoti hai, maslan: "Woh kehne lagey ke hum apne nafson par gawaah hain." [8] Aur kabhi gawaahi zubaan e haal se hoti hai, maslan: "Mushrikeen ko zeyba nahin ke Allaah ki masjidon ko aabaad karein jabke woh apne aap par Kufr ki gawaahi dey rahey ho." [9] Ya'ni unka haal is baat par gawaah hai, ye nahin ke woh apni zubaan se is baat ki gawaahi dey rahey hain. Aur ye is Farmaan e ILaahi ki tarah hai: "Aur yaqeenan woh khud uspar gawaah bhi hai." [10]

• Isi tarah sawaal bhi kabhi zubaan e qaal se aur kabhi zubaan e haal se hota hai, maslan: "Aur jo kuch tumne maanga, sab mein se tum ko 'inaayat kiya." [11] Aur is baat ki daleel ke is se muraad zubaan e haal ki gawaahi hai, ye hai ke Allaah (تعالى) ne us gawaahi ko unke Shirk ke baare mein unke khilaaf hujjat qaraar diya hai aur agar ye gawaahi zubaan e qaal se hoti jaisa ke kuch logon ne kaha hai toh phir bhi ye har shakhs ko yaad honi chaahiye thi taake uske khilaaf usey bataur e hujjat peysh kiya jaa sakta. Agar iska ye jawaab diya jaaye ke Rasool Allaah (ﷺ) ka us baare mein khabar dena hi uske baare mein kaafi daleel hai toh iska jawaab ye hoga ke takzeeb karne waale Mushrik toh Rasoolon ki peysh kardah tamaam baaton ki, uski bhi aur doosri baaton ki bhi takzeeb karte hain lekin isey toh unke khilaaf ek mustaqil daleel ke taur par peysh kiya gaya hai toh ma'loom hua ke us se muraad iqraar e Tawheed se muta'lliq unki woh fitrat hai jispar unhein paida kiya gaya hai, isi liye farmaaya hai: "Ke Qiyaamat ke din (kahin yoon na) kehne lago ke beshak hum ko toh is (Tawheed) ki khabar hi na thi Ya ye (na) kaho ke Shirk toh sirf hamaare Baab Daadaa ne kiya tha."


وما عليّ إلا البلاغ ، ولله الحمد والمنة وهو أعلم

- Abdul-Mudhill Hafizahullah
_____________

References:


[1] Soorah No. 30, Al-Room, Aayah: 30.

[2] Bukhaari: 1385, 4775; Muslim: [6755] 22 (2658).

[3] Saheeh Muslim: [7207] 63 (2865).

[4] Musnad Ahmad.

[5] Bukhaari: 3334; Muslim: [7083] 51 (2805).

[6] Jaami' Al-Tirmizi, Hadees: 3076.

[7] Al-Mustadrak Lil-Haakim: 2/352, Hadees: 3257; Saheeh Ibn Hibbaan, Hadees: 6167, Qawsayn waale alfaaz Al-Sunan Al-Kubraa Lil-Bayhaqi: 10/146 mein hain.

[8] Soorah No. 6, Al-An'aam, Aayah: 130.

[9] Soorah No. 9, Al-Tawbah, Aayah: 17.

[10] Soorah No. 100, Al-'Aadiyaat, Aayah: 7.

[11] Soorah No. 14, Ibraaheem, Aayah: 34.
 
Top