ꙮHaaiza aurat ke ehraam ke ahkamaatꙮ
✵Sawaal:✵
Agar koi lady haiz se hai aur unhi dino main un ki umrah k liye flight hai to phir ahram k baaray main kya ahkamat hain
✪Jawaab:✪
Haaiza aurat jab Hajj ya Umrah ke iraade se Meeqaat se guzre to us par Meeqaat se Ehraam baandhna waajib aur zaroori hai, us ke liye jaaiz nahi ke woh Ehraam mein takheer (takheer) kare aur paak saaf ho kar Makkah Mukarramah jaa kar Ehraam baandhe.
Sunnat-e-Nabawiyyah aur ijmaa’ is par dalaalat karte hain ke haiz Ehraam ke manaafi nahi, lehaza haaiza aurat Ehraam baandhegi aur paak saaf hone aur ghusl karne ke baad Umrah ki adaaigi karegi:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: نُفِسَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بِالشَّجَرَةِ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ يَأْمُرُهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ
Tarjumah: Hazrat Aisha Radhiallahu Ta’ala Anha se riwayat hai unhon ne bayan kiya ke (Zul-Hulaifah ke maqam par waaqe’) darakht ke qareeb (qiyaam ke dauraan mein) Hazrat Asma Bint-e-Umais Radhiallahu Ta’ala Anha ko Muhammed bin Abi Bakr ki (paidaaish ki) wajah se nifaas ka khoon aana shuru ho gaya to Rasoolullah ﷺ ne Hazrat Abu Bakr Siddiq Radhiallahu Ta’ala Anhu ko hukm diya ke un (apni ahliya Asma Radhiallahu Ta’ala Anha) se kahen ke woh ghusl kar len aur Ehraam baandh len.(Sahih Muslim: 1209)
Imam Nawawi Rahimahullah kehte hain:
Hadees mein maujood lafz “نُفِسَتْ” ka matlab hai ki unhon ne bachcha janam diya.
Is Hadees mein haaiza aur nifaas waali aurat ke Ehraam ke sahih hone aur Ehraam ke liye ghusl karne ke Istehbaab ki daleel paayi jaati hai. Aur ek doosri Hadees mein hai, Nabi-e-Kareem ﷺ ki zauja-e-mutahharah Aisha Radhiallahu Ta’ala Anha bayan karti hain ki:
خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لَا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا. فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: انْقُضِي رَأْسَكِ، وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَدَعِي الْعُمْرَةَ. فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ: هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ. قَالَتْ: فَطَافَ الَّذِينَ كَانُوا أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا
Tarjumah: Hum Hajjat-ul-Wada’ mein Nabi-e-Kareem ﷺ ke saath rawaana huwe. Pehle hum ne Umrah ka Ehraam baandha lekin Nabi-e-Kareem ﷺ ne farmaaya ke jis ke saath qurbani ho to use Umrah ke saath Hajj ka bhi Ehraam baandh lena chahiye. Aisa shakhs darmiyaan mein halaal nahi ho sakta balki Hajj aur Umrah dono se ek saath halaal hoga. Main bhi Makkah aayi thi us waqt main haaiza ho gayi, is liye na Baitullah ka tawaaf kar saki aur na Safa aur Marwah ki Sa’ee. Main ne is ke mutalliq Nabi-e-Kareem ﷺ se shikwah kiya to Aap ﷺ ne farmaaya ke apna sar khol daal, kangha kar aur Umrah chhod kar Hajj ka Ehraam baandh le. Chunanche main ne aisa hi kiya phir jab hum Hajj se faarigh ho gaye to Rasoolullah ﷺ ne mujhe mere bhai Abdur Rahman bin Abi Bakr ke saath Tan’eem bheja. Main ne wahan se Umrah ka Ehraam baandha (aur Umrah ada kiya) Nabi-e-Kareem ﷺ ne farmaaya ke yeh tumhaare us Umrah ke badle mein hai. (Jise tum ne chhod diya tha) Aisha Radhiallahu Anha ne bayan kiya ke jin logon ne (Hajjat-ul-Wada’ mein) sirf Umrah ka Ehraam baandha tha, woh Baitullah ka tawaaf Safa aur Marwah ki Sa’ee kar ke halaal ho gaye. Phir Minaa se waapas hone par doosra tawaaf (yani Tawaaf-uz-Ziyarah) kiya lekin jin logon ne Hajj aur Umrah ka ek saath Ehraam baandha tha, unhon ne sirf ek hi tawaaf kiya yani Tawaaf-uz-Ziyarah kiya.(Sahih Bukhari: 1556)
Imam Nawawi Rahimahullah kehte hain:
Is Hadees mein daleel hai ke haaiza aur nifaas waali aurat aur be Wuzu aur junubi shakhs ke tawaaf aur tawaaf ki do rak’aton ke alawah baaqi saare Hajj ke a’maal aur aqwaal sahih hain, lehaza us ka Arafaat mein Wuqoof waghera sahih hoga jaisa ke hum ne zikr kiya hai, aur isi tarah Hajj mein mashroo’ ghusl karna bhi haaiza aurat aur doosron ke liye mashroo’ hoga jaisa ke hum bayan kar chuke hain, aur is Hadees mein yeh bhi daleel paayi jaati hai ke haaiza aurat ka tawaaf sahih nahi hoga, is par sab ka ittefaaq hai.
Ibn-e-Abbas Radhiallahu Anhuma bayan karte hain ke Rasool-e-Akram ﷺ ne farmaaya:
الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ إِذَا أَتَتَا عَلَى الْوَقْتِ تَغْتَسِلَانِ وَتُحْرِمَانِ وَتَقْضِيَانِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ
Tarjumah: Jab haaiza aur nifaas waali aurtein Meeqaat par pahunchein to woh ghusl kar ke Ehraam baandhein aur Baitullah ke tawaaf ke alawah baaqi saare manaasik poore karen.(Sunan Abi Dawood: 1744, Allama Albani Rahimahullah ne Sahih Sunan Abi Dawood mein isey sahih qaraar diya hai)
Shaikh-ul-Islam Ibn-e-Taymiyah Rahimahullah kehte hain:
Nabi-e-Kareem ﷺ ne haaiza aur nifaas waali aurat ko Ehraam baandhne aur Talbiyah kehne ka hukm diya hai, aur us mein jo kuch Allah ﷻ ka zikr hai use bhi karne ka kaha hai aur unhein Maidaan-e-Arafaat mein Wuqoof karne aur dua aur azkaar karne, aur Allah ﷻ ke zikr ke saath Rami-e-Jamraat karne ka bhi hukm diya hai halaanki in sab mein Allah ﷻ ka zikr bhi paaya jaata hai, yeh sab kuch un ke liye Makrooh (na-pasandeedah) nahi balki us par aisa karna waajib hai.
(Al-Fatawa Al-Kubra: 1/447)
Wallahu A’lam Bis-Sawaab
