"IJMAA" KHABR-E-WAAHED SE BADA HAI


"IJMAA" KHABR-E-WAAHED SE BADA HAI
Tahreer: ABU MAUAZ hafizahullah
(AL-HADIS shumaarah No.79, page:58)
Roman Script : Abu Umaimah Owais

Al-Hamdulillahi Rabbil Aalameen Wassalato Wasallamu Ala Rasoolihil Kareem Wa Ala Aalihi Wa As'habihi Ajmayeen, Amma Ba'ad:

Imam Abu Abdullah Muhammed Bin Idrees al-Shafayi rahimahullah ne farmaaya:

أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، ثنا أَبِي، سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ: «الأَصْلُ قُرْآنٌ أَوْ سُنَّةٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ، فَقِيَاسٌ عَلَيْهِمَا" .وَإِذَا اتَّصَلَ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَصَحَّ الإِسْنَادُ بِهِ، فَهُوَ سُنَّةٌ.وَالإِجْمَاعُ: أَكْبَرُ مِنَ الْخَبَرِ الْمُنْفَرِدِ. وَالْحَدِيثُ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَإِذَا احْتَمَلَ الْمَعَانِيَ فَمَا أَشْبَهَ مِنْهَا ظَاهِرَ الأَحَادِيثِ، أَوْلاهَا بِهِ، وَإِذَا تَكَافَأَتِ الأَحَادِيثُ، فَأَصَحُّهَا إِسْنَادًا أَوْلاهَا.وَلَيْسَ الْمُنْقَطِعُ بِشَيْءٍ، مَا عَدَا مُنْقَطِعَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ.
"Asl (daleel) Quran ya Sunnat(Hadis) hai, aur agar (in mein) nah ho to phir in dono par qyaas(ijtihaad) hai. aur jab RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam tak hadis muttasil (sanad se) ho aur sanad Sahih ho to suannat. Aur Ijmaa Khabr-e-Waahed se bada hai. Aur Hadis apne zaaher(yani zaaheri mafhom) par hoti hai aur agar(is mein) kayi mano ka ehtemaal hoto jo zaaher Ahadis se zyaadah mushabah ho wahi aula(yani raajeh) hai. Aur agar riwaayaat(bazahir) ek dosre ke muqaabil(Mukhalif) hon (aur tatbeeq mumkin na ho) to phir sab se zyaadah Sahih sanad waali(riwayat ya riwaayaat) ko tarjeeh haasil hai. Aur munqate(masalan Mursal) koi cheez nahi siwaaye(Sayeed) Ibn al-Musayyib rahimahullah ki munqate ke."(Aadaab-us-Shafayi wa Manaqibho li-Ibn Abi Hatim, page:177-178, aur is ki sanad SAHIH hai)

(1)
Saabit howa ke hujjiyat ke lihaaz se hadis aur sunnat ek hi cheez ke do naam hain, lihaaza jo log baab-e-hujjiyat mein hadis aur sunaat mein farq karte hain woh log ghalat raaste par rawaan hain.

(2)
Ijmaa sharyi daleel hai balke khabr-e-waahed se padi cheez ha. Is ka matlab ye hai ke khabr-e-waahed mein ghalat taaweel ki jaasakti hai jaiasa ke MAATURIDIYYAH(Hanafiyaah) aur MUBTADYEEN(Ahl-e-Bidat) ka tarz-e-amal hai likin ijmaa mein aisee taaweel qat'an nahi hosakti balke ijmaa se ek mafhom yaqini taur par muta'yen hojata hai.

(3)
Hadis apne zaahir aur umom par mahmol hoti hai illa ye ke Salaf Saliheen se is ki koi tashreeh ya takhsees saabit ho(jaisa ke dosre dalaayil se zaahir hai) to phir yahi tashreeh o takhsees muqaddam hai.

(4)
Munqata aur Mursal Zayeed o Mardod riwaayat hoti hai.

Yaad rah eke hamari tahqeeq, dosre dalaayil aur raajeh qaul meiin Imam Sayeed Bin al-Musaiyyib rahimahullah ki munqata o Murasal riwaayat bhi zayeed ke hokm mein hi hai.

(20/October/2010)
 
Top