Shona shaikh

Active member
بسم الله الرحمن الرحيم

Tahweed Ki Aqsaam


By: Shaykh Abu Zaid Zameer Hafidahullah.

Romanised: Syed Ibraheem Salafi

Wazahat:
Yeh Shaykh Abu Zaid Zameer Hafidahullah Ke Dars "Tahweed Kya Hai?" Sey Liya Gaya, Yeh Article Tayyar Karne Mein Ghaltiyon Sey Bachne Ki Puri Koshis Ki Gayi Phir Insaan Sey Ghalti Tou Hoti Hi Hai, Kisi Qism Ki Ghalti Ke Zimmedaar Shaykh Nahi Hai Kuny Ke Yeh Shaykh Ki Ijazat Sey Nahi Likkha Gaya, Padhney Waalon Sey Guzarish Hai Ke Kisi Qism Ki Ghalti Nazar Aaye Tou Zaroor Bataye In-Sha-Allah Usko Fauran Durust Kar Liya Jayega.
Source Of Lecture: Tawheed Kya Hai
Source Of Arabic Aayaat: Ayat App.
_______________________

بسم اللہ الرحمن الرحیم
Tawheed Ek Muktasar Taruf:

Jaisey jaisey insaan deen ka ilm haasil karta jaata hai, Qur'an wa Sunnat ka mutaala karta hai uske saamney islam ki khubiyaa aati jaati hai, is liye insaan ko chahiye ke wo Allah(ﷻ) ka shukr karey ke Allah(ﷻ) ney itna achchaa deen usko diya hai jo uski duniya wa aakhirat ki kamiyaabi ke liye wahid raasta hai.

Islam ke barey mein maloom karney ke baad ab ek buhat hi ahem mauzu hammare saamney hai, yeh wo cheez hai jis ke bagair ek insaan apni paidaish ke maqsad ko poora nahi kar sakta, yeh wo cheez hai jo saarey Nabiyon ki dawat hai, yeh wo cheez hai jis ke bagair insaan chahe jitni nekiya kar len, wo nekiya uski Allah(ﷻ) ke nazdeek qubool nahi hoti, yeh wo cheez hai jo bande sey Allah(ﷻ) ko sab sey pehle aur aakhir tak chahiye, jis par khatima insaan ke gunhaon ko dhone wala banta hai, aur jis ke bagair marna insaan ki nekiyon ko barbaad karney ka sabab banta hai.

Agar hum ghaur karey aur Qur'an wa Sunnat ka mutaala karey tou maloom hota hai ke wo "TAWHEED" hai jis ke bagair insaan ki nijaat mumkin nahi.
__________ _ _ _

Tawheed Ki Fazilat Aur Iska Saboot:

Sab sey pehle tawheed ki fazilat aur iska saboot, in dono chizon ke jaanney ke liye ham Allah ke Nabi ﷺ ki do hadeeson ko dekhege...

قال رسول ﷺ؛ يعذب ناس من أهل التّوحيد في النّار حتّى يكونوا فيها حمماً ثمّ تقدركهم الرّحمة فيخرجون
(صحيح) (صحيح الجامع ٨١٠٣)

Nabi ﷺ ney farmaya: Ahle tawheed mein sey baaz log aise bhi hoge jo jahnnum ki aag mein aazaab diye jayege jo jal kar koyla ho jayege lekin phir bhi Allah ki rahmat unko paayegi aur unko nikaal diya jayega. [Sunan Tirmidhi, Hadees: 2597. Sahih]

Is hadees sey do baate maloom huwi: 1)tawheed ka lafz hadees mein maskoor hai, 2)tawheed walon ki fazilat yeh hai ke jahannumi ho jaaney ke bawajood hameshgi ki jahannum unke haq mein nahi hogi balke wo us sey nikaley jayege.

أنّ رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يضحّي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين، فذبح أحدهما عن أمته، لمن شهد لله باتّوحيد و شهد له بالبلاغ،وذبح الآخر، عن محمد وعن آل محمد صلى الله عليه وسلم
(صحيح ابن ماجه ٢٥٣١ الإرواء ١١٤٧)

Rasoolullah ﷺ jab qurbani ka irada farmatey tou do baday, motay, sing'daar, chatkabre (kale safeed dhabbe waley) khssi kiye huwe mainday khareedtey, in mein sey ek apni ummat ke un logon ki taraf sey zubah farmatey, jo Allah(ﷻ) ki tawheed aur Aap ﷺ ki risalat ki gawaahi deyte hai, aur dusra Muhammad ﷺ aur Aal E Muhammad ﷺ ki taraf sey zubah farmatey. [Sunan Ibne Majah, Hadees: 3122. Sahih]

Is hadees sey yeh baat maloom huwi ke Rasoolullah ﷺ ney qurbani apni ummat mein un logon ki taraf sey ki jo "Tawheed wa Risalat" ki gawaahi deyte hai, aap ney un logon ki taraf sey yeh nahi ki jo iski gawaahi nahi deyta hai, is liye ummat mein dakhil hone ke liye tawheed ko qubool karna aur iski gawaahi deyna lazim hai, jo aadmi ya aurat tawheed wa risalat ki gawaahi nahi deyte hai Allah(ﷻ) ke nazdeek wo musalmaan nahi hai.
__________ _ _ _

Tawheed Ki Qisme Ek Hi Aayat Mein:

قال الشيخ العثيمين؛ وقد ذكر أهل العلم رحمهم الله أن أقسام التوحيد ثلاثة وذلك باتتبع والاستقراء

١. أولها توحيد الربوبية
٢. والثاني توحيد الألوهية
٣. والثالث توحيد الأسماء والصفات

وقد اجتمعت الثلاثة في آية واحدة من كتاب الله في قوله تعالى (رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا) (مريم : ٦٥)

فقوله تعالى؛ (رب السماوات والأرض وما بينهما) هذا توحيد الرّبوبية وقوله (فاعبده واصطبر لعبادته) هذا توحيد الألوهية وقوله تعالى (هل تعلم له سميا) هذا توحيد الأسماء والصفات
(فتاوى نور على الدرب للعثيمين؛ سؤال ٣)

Shaykh Saleh Al-Uthaymeen Rahimahullah ney kaha: Ahle ilm ney (Allahﷻ un par raham farmaye) tawheed ki teen qisme zikr ki hai, Qur'an wa Sunnat mein ghaur kar ke aur us mein sey jama kar ke:

1)Tawheed E Rububiyat
2)Tawheed E Ulohiyat aur
3)Tawheed E Asma Wa Sifaat

Agar tum ek jagha ek aayat mein dekhna chaho tou Allah(ﷻ) ki kitaab mein is qaoul mein (dekho):

Allah(ﷻ) ney farmaya:
Wo Rab hai aasmano aur zameen ka aur in ke beech tamaam chizon ka, tu ussi ki ibadat kar aur ussi ki ibadat par jama reh, kya tu uska ham'naam koi jaanta hai. [Maryam: 65]

Allah(ﷻ) ka yeh farmaan: (Wo Rab hai aasmano aur zameen ka aur in ke beech tamaam chizon ka) yeh Tawheed E Rububiyat hai, Allah(ﷻ) ka yeh farmaan: (Tu ussi ki ibadat kar aur uski ibadat par jama reh) yeh Tawheed E Ulohiyat hai, Aur Allah(ﷻ) ka yeh farmaan ke: (Kya tu uska ham'naam koi jaanta hai) yeh Tawheed E Asma Wa Sifaat hai. [Fatawa Noor 'ala ad-Darb - Shaykh Al-Uthaymeen, Sawaal: 3]
_________ _ _ _

|TAWHEED E RUBUBIYAT|

Tawheed ki teen qismo mein sab sey pehli qism Tawheed E Rububiyat hai.

Tahweed E Rububiyat Ki Tareef:

قال العثيمين؛ توحيد الربوبية؛ وهو إفراد الله سبحانه وتعالى بالخاق والملك والتدبير
Shaykh Saleh Al-Uthaymeen Rahimahullah ney kahan: Teen baato mein Allah ko aakela maanna, takhleeq milkiyat aur tadbeer ke aitebaar se, yeh Tawheed E Rububiyat hai. [Majmu Fatawa Wa Rasail Ibne Uthaymeen: 1/18]

Allah(ﷻ) ko aakela maanna yani yeh sab Allah ke siwa koi nahi karta hai Allah jaisa in mein koi nahi hai.

1)Khalq: Allah(ﷻ) hi hai jo saari chizon ka khaliq hai, ussi ney saari chizen paida ki hai, uske siwa koi khaliq nahi hai, tamaam chizen sab ki sab apne paida honay mein apne wujood mein Allah ki mohtaaj hai, yeh nahi thi Allah ney inko paida kiya, aur koi nahi hai jo in chizon ko paida kar sakta hai.

Allah(ﷻ) hi khaliq hai:
قال الله تعالى؛ الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
Allah(ﷻ) ney farmaya: Allah hi har cheez ka khaliq hai aur wo har cheez par wakeel hai. [Az-Zumur: 62]

2)Mulk: Saari makhlooqaat ka, chahe dhool ke zarraat kuy na ho, insaan ki salahiyat kuy na ho, sochne ki taqat, kalaam ki taqat, jinko insaan dekh sakta hai sun sakta hai aur mehsoos kar sakta hai, jo bhi chizen maujood hai in tamaam ka khaliq aur malik bhi Allah(ﷻ) hai.

Allah(ﷻ) hi malik hai:
قال الله تعالى؛ لله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير
Allah(ﷻ) ney farmaya: Badeshahi tou Allah hi ke liye hai, aasmano ki zameen ki aur un mein jo kuch hai tamaam chizon ki, aur wo tou har cheez par qadir hai. [Maidah: 120]

3)Tadbeer E Amr: Nizam bananey aur chalaney ke aitebaar se, barish hona, zindagi milna, maut aana, bimari aana, shifa milna, kamiyaab hona, nakaam hona, budhapa jawani bachpan jo bhi tabdeeliya khushi gham aur maal aana jaana sab kuch, in sab ka khaliq malik aur in saari chizon ka nizaam chalaney wala, kayenaat ke ah'waal mein tabdeeli laaney wala, universe ke system ko chalaney wala is mein changes laaney wala sirf aur sirf Allah(ﷻ) hi hai.

Allah(ﷻ) hi mudabbir hai:
قال الله تعالى؛ يدبر الأمر من السماء إلى الأرض
Allah(ﷻ) ney farmaya: Aasmaan sey zameen tak ka nizaam Allah hi chalata hai. [As-Sajdah: 5]

وقال الله تعالى؛ الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون
Allah(ﷻ) ney farmaya: Allah hi hai jis ney tum ko paida kiya, phir us ney tum ko rizq diya, phir wo tum ko maut deyga, phir wo tum ko zinda karega, jin ko tum ney uske siwa shareek bana rakkha hai kya in mein sey koi ek cheez bhi wo kar saktey hai, paak hai wo Allah us shirk sey jis mein ye paday huwe hai. [Ar-Room:40]

Zindagi maut aur raziq par qadri sirf aur sirf Allah hi hai, inke shareeko mein sey koi ek cheez bhi in mein sey nahi kar sakta hai.

وقال الله تعالى؛ وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير
Allah(ﷻ) ney farmaya: Agar Allah tum par koi museebat daal dey tou Allah ke siwa koi nahi hai jo usko hata sakey, aur agar Allah ki taraf koi khair tujh ko aa pohchey tou wo tou har cheez par qadir hai. [Al-An'aam: 17]

Takleef daalne wala bhi Allah hai, aur takleel hatane wala bhi Allah hai, rahat pohchane wala bhi Allah hai, aur rahat hatane wala bhi Allah hai.

وقال الله تعالى؛ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
Allah(ﷻ) ney farmaya: Raat ko dakhil kar deyta hai din mein, aur din ko dakhil kar deyta hai raat mein, aur wahi hai jis ney suraj aur chaand ko paband bana rakkha hai, har ek in mein sey chala jaa raha hai ek muqarrara muddat tak ke liye, yeh Allah hai tumhara Rab jis ke liye saari badeshahi hai, aur Allah ke siwa jin ko tum pukaartey ho unka haal tou yeh hai ke wo qitmeer ke bhi malik nahi hai. [Faatir: 13]

Allah(ﷻ) ke siwa jinko pukara jaata hai wo qitmeer ke bhi malik nahi, khajoor ki gutli par ek chilka hota hai usko qitmeer kehtey hai, wo tou itney ke bhi malik nahi hai ke ek beqeemat khajoor ke gutli par paayeh jaaney waley chilke ke malik ho jaye, wo kya tumahari zindagi ke malik baneyge? aur sardi garmi barish ke malik baneyge? tumhe aulaad deyne ke aitebaar sey malik baneyge? tum ko rizq mein barkat deyne ke aitebaar sey malik baneyge? bimari sey shifa deyne ke aitebaar sey malik baneyge? tumhare ghammo ko khushiyo sey badalney mein malik baneyge? tumahare masail ko hal karne mein malik baneyge?? Allah ke siwa jinko tum pukaartey ho jin ke aage tum haath phaylatey ho wo tou qitmeer ke bhi malik nahi wo tum ko wo kya dey saktey hai?

وقال الله تعالى؛ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد
Allah(ﷻ) ney farmaya: Aye logon! tum sab ke sab bhikari ho Allah ke aage, aur Allah hai jo ghani aur hameed hai. [Faatir: 15]

Saari insaniyat faqeer hai mohtaaj hai bhikari hai Allah ke aage, yeh tou Allah hai jo ghani hai aur hameed hai, Ghani is aitebaar sey ke uske paas sab kuch hai, Hameed is aitebaar sey ke wo mehroom nahi karta wo tou aata karta hai ke makhlooq tareef karey.
__________ _ _ _

|TAWHEED E RUBUBIYAT AUR MUSHRIKEEN E MAKKAH|

Mushrikeen E Makkah Tawheed E Rububiyat Ka Iqraar Kartey Thhey:

Allah ke Nabi ﷺ ke zamane mein aise bhi log thhey, jo yeh maantey thhey ke Allah Rab hai, mabood hai, lekin iske bawajood wo "La Ilaha Illallah" ka inkaar kartey thhey. Agar tareekh ka mushaheda kiya jaye aur tareekh sey badh kar Qur'an E Kareem ka mutaala kiya jaye, tou yeh baat bilkul waazeh taur par saamney aajati hai ke wo Allah ko bhi maantey thhey, wo Allah ko maanney ke bawajood Allah ko aakela mabood nahi maantey thhey, wo yeh maantey thhey ke Allah ke siwa dusron ki bhi ibadat ki jaati hai, agar che wo doosre Allah sey chote hai, unka aqidah yeh tha ke sab sey bade tak pohachney ke liye apne sey badon ke zariye sey pohcha jaata hai, awliya saleheen aur butto ke zariye sey jin ko unhune apna mabood bana rakkha tha ke yeh Allah tak pohachney ka zariya hai. Makkah ke mushrikeen Tawheed E Rububiyat ka iqraar kartey thhey wo yeh maantey thhey ke Rab Allah hai.

قال الله تعالى؛ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون
Allah(ﷻ) apne Nabi ﷺ sey farmata hai: Aye Nabi ﷺ ! agar aap unse pochoo, kaun hai jisney aasmano aur zameen ko paida kiya, kaun hai jisney suraj aur chand ko paband bana rakkha hai, wo yaqinan yehi kahege ke wo tou Allah hai, phir yeh kahan sey jhoot mein phasaye jaatey hai. [Al-Ankabaot: 61]

Sawaal poochaa jaa raha hai ke "kaun hai jisney aasmaan aur zameen ko paida kiya"? tou kahliq ke barey mein unka jawaab Allah hi hai, dusra sawaal "kaun hai jisney suraj aur chand ke nizam ko paband kar rakkha hai"? unka jawaab yeh tha ke mudabbir bhi Allah hai, arab ke mushrikeen yeh bhi maantey thhey ke Allah hi khaliq aur mudabbir hai.

Milkiyat Ke Aitebaar Sey:
قال الله تعالى؛ قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون○ سيقولون لله قل أفلا تذكرون○ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم○ سيقولون لله قل أفلا تتقون○ قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون○ سيقولون لله قل فأنى تسحرون○
Allah(ﷻ) ney farmaya: (Aye Nabi!) aap kahiye agar tum jaantey ho tou bataon zameen aur is ki tamaam chize kis ki hai● Wo yaqinan yehi kahenge Allah, (Aye Nabi!) aap yeh bhi kahiye phir tum ghaur kuy nahi kartey● (Aye Nabi!) aap kahiye saaton aasmano ka Rab kaun hai aur arsh e aazeem ka Rab kaun hai?● Keh deyge Allah hai (Aye Nabi!) phir aap kahiye phir tum dartey kuy nahi● (Aye Nabi!) aap kahiye ke agar tum jaantey ho tou bataon wo kaun hai jis ke hath mein saari chizon ke khazane hai, aur wo kaun hai jo panah deyta hai aur uske mukhabley mein koi panah nahi deyta● Unka jawaab yehi hoga ke wo tou bas Allah hi hai, (Aye Nabi!) phir aap kahiye ke tum par phir kahan sey jadu kiya jaata hai● [Al-Mominoon 84-89]

Allah ko kayenaat ka kahliq malik aur nizam chalaney wala sab maanney ke baad bhi yeh mushrik ke mushrik hi thhey, maloom huwa ke jo Allah ney sikhaya hai yehi (tawheed e rububiyat) kafi nahi hai balke iske baad bhi kuch reh jaata hai jo asl bimari ki jagha hai wo tawheed e rububiyat ke baad tawheed e ulohiyat hai.

Saari ibadaton ka haqdaar aakela Allah hai, Allah ki ibadat mein kisi ko shareek na kiya jaye, na kisi but, paid, suraj chanad, buzrug qabar aur Nabi shaheed wali kisi ko bhi nahi, Allah ki ibadat Allah hi ke liye karna iska naam tawheed e ulohiyat hai.
___________ _ _ _

Mushrikeen E Makkah Ka Shirk:

Mushrikeen E Makkah jab Allah ko Rab maan rahe hai, malik khaliq aur mudabbir maan rahe hai, phir bhi inko mushrik aur kafir kuy qaraar diya gaya?

Qur'an-e-Kareem mein Allah ney mushrikeen ka jurm(shirk wa kufr) bataya hai:

قال الله تعالى؛ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون
Allah(ﷻ) ney farmaya: Wo Allah ke siwa aiso ki ibadat kartey hai, jo na unko zarar pohchaye na nafa, aur kehtey hai ke Allah ke paas yeh hummare shifarish hai, (Aye Nabi!) aap kahiye kya tum Allah ko aisi cheez ki khabar deyte ho jis ka wujood Allah aasmaan wa zameen mein jaanta hi nahi, paak hai wo Allah is shirk sey jis mein yeh log mubtila hai. [Yunus: 18]

Unko mushrik is liye kaha gaya ke wo Allah(ﷻ) ko bada maanney ke bawajood, unhune in buzrugo ko Allah ke paas shifarish qaraar diya, aur wo aamaal jo khalis Allah ke liye thhey sajda, dua, nazr, qurbani aur doosre aamaal Allah ke sath sath in butto, buzrugo aur qabron ke liye bhi kiye, yehi wajha thi ke Allah ney inko mushrik qaraar diya.

Allah(ﷻ) ney mushrikeen ka qaoul khudh zikr kiya:

قال الله تعالى؛ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار
Allah(ﷻ) ney farmaya: Jinhune Allah ke siwa dusron ko apne awliya bana rakkhe hai, wo kehtey hai hum tou inki ibadat is liye kartey hai ke yeh hamey Allah sey kuch aur khareeb kar dey, yeh jis ikhtelaaf mein paday huwe hai Allah unke beach faisla zaroor karega, Allah aise shaksh ko hidayat nahi deyta hai jo jhoota aur nashukra ho. [Az-Zumur: 3]

In dono aayaat sey yeh baat maloom huwi ke, mushrikeen ka aqidah yeh tha ke wo apne butto aur apne buzrugo ko, Allah ke shifarish bana kar inki ibadat kartey thhey, Allah ney is cheez ko batil shirk aur jhoot qaraar diya, aur aise insaan ko Allah ney nashukra munkir aur Allah ke sath shirk karne wala qaraar diya..
__________ _ _ _

|TAWHEED E ULOHIYAT|


Jin Wa Insaan Ki Takhleeq Ka Maqsad:

Sab sey ahem cheez Allah(ﷻ) ke nazdeek wo hai jis ke liye Allah ney insaan ko paida kiya, wo cheez sirf aur sirf Allah ki ibadat hai.

Insaan ko Allah ney paida kuy kiya, iska jawaab Allah ney khudh Qur'an-E-Kareem mein diya:

قال الله تعالى؛ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
Allah(ﷻ) ney farmaya: Humney jinnaat ko aur insano ko sirf aur sirf apni ibadat hi ke liye paida kiya hai. [Ad-Dhaariyat: 56]
____________ _ _ _

Ibadat Ki Tareef:

قال ابن تيمية؛ العبادة؛ اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة
Ibne Taymiyah Rahimahullah farmatey hai: Ibadat ek jame lafz hai jo har us cheez par bola jaata hai jo Allah ko pasand hai aur jis sey Allah razi hota hai, ibadat aqwaal mein bhi hoti hai aamaal mein bhi hoti hai, ibadat zahir mein dikhayi deyna wala aamal bhi hota hai, aur kabhi aisa bhi aamal hota hai jo dikhayi nahi deyta hai jo batin mein hota hai. [Al Ubodiyah: Safa 3]

((Jis ko ibadat ke ma'ana maloom na ho tou aisa insaan yaqinan shirk mein mubtila hoga))
__________ _ _ _

Ibadat Ki Aqsaam:

Ulama ney ibadat ki panch qisme zikr ki hai: Qalbi Ibadaat, Lisani Ibadaat, Badani Ibadaat, Maali Ibadaat, aur Tarki Ibadaat phir in ibadaat ki bhi do qisem hai Ibadat E Mehza aur Ibadat E Ghair'Mehza.

1) Qalbi Ibadaat: (Dil sey ki jaaney wali ibadaat jaise Allah(ﷻ) par emaan bharosa Allah(ﷻ) sey muhabbat khauf aur umeed, jin ka taluq insaan ke dil sey hota hai, jin ka zikr Qur'an wa Sunnat mein hai, yeh saari ki saari chizen qalbi ibadaat hai)

2) Lisani Ibadaat: (Zabaan sey ki jaaney wali ibadaat, Allah ka zikr wa shukr karna, Allah sey dua karna, Qur'an padhna, neki ka hukm deyna aur burayi sey rokna, namaz mein Qur'an tasbeeh tashahud wagera padhna, azaan deyna, kuthba deyna, jin ka taluq zabaan sey hota hai, yeh sab ki sab lisani ibadaat hai)

3) Badani Ibadaat: (Badan sey ki jaaney wali ibadat, jis mein badan ke aaza Allah ki ibadat mein koi aamal kartey hai, jaise namaz mein qiyaam, sajda aur ruku karna, kabah ka tawaf karna, safa marwa ke beach sayee karna, issi tarha se jin ka taluq badan se ho, in tamaam aamaal ko badani ibadaat kaha jaata hai)

4) Maali Ibadaat: (Maal sey ki jaaney wali ibadat, jo milkiyat insaan ki hoti hai wo Allah ke liye kharj karna, jaise jaanwar ki qurbani karna, zakaat wa sadaqaat deyna, ghareebon ki madad karna, haj ka kharj masajid ki tameeer Qur'an ke mushaf deyna wagera jin ka taluq insaan ke maal sey hota hai, yeh saari maali ibadaat hai)

5) Tarki Ibadaat: (Aamaal ko tark karna Allah ki riza ke liye, jaise roze mein khana peena tark karna, sharaab jhoot wagera tark karna, jin ka taluq kisi amaal ko Allah ke hukm wa riza ke liye tark karne sey hota hai, yeh saari chizen tarki ibadaat hoti hai)

Allah(ﷻ) ney jo hukm diye hai wo do wo qism ke hai, 1)Wo aamaal jin ki nisbat Allah hi ki taraf hoti hai aur 2)Wo aamaal jin ki nisbat bandon ki taraf hoti hai, magar wo aamal Allah hi ke liye kiye jaatey hai.

1) Ibadat E Mehza: (Jaise dua karna, hum Allah(ﷻ) sey dua kartey hai "Aye Allah! hammare masley ko hal kar" namaz padhtey hai, namaz mein Allah aur bande ke beach mein koi aur nahi hota hai, aise aamaal jis mein bande ka rukh Allah hi ki taraf hota hai, isko ibadat e mehza kehtey hai, jis mein Allah aur bande ke beech mein koi makhlooq nahi hoti hai)

2) Ibadaat E Ghair'Mehza: (Baaz aamaal aise hai jin aamaal mein rukh bande ki taraf hota hai, jaise walidain ki khidmat karna yeh Allah ka hukm hai lekin rukh makhlooq ki taraf hai, ghareebon ki madad karna Allah ka hukm hai lekin rukh ghareebo ki taraf hai, logon ko deen sikhana Allah ka hukm hai lekin rukh logon ki taraf hai, tou wo aamaal jin mein rukh bandon ki taraf hota hai magar wo aamal Allah hi ke liye hota hai, isko ibdaat e ghair'mehza kehtey hai)
___________ _ _ _

"La Ilaha Illallah: Ke Ma'ana:

Ilaah ke ma'ana mabood hai, jis ki ibadat ki jaye wo Ilaah hota hai, koi insaan agar paid ki ibadat karey tou uska mabood paid hai, koi but ki ibadat karey tou uska mabood but hai, lekin wo jhoota Ilaah hota hai, kuy ke sachcha Ilaah tou sirf aur sirf Allah hi hai.

قال الله تعالى؛ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
Allah(ﷻ) ney farmaya: (Aye Nabi!) aap sey pehle jo koi Rasool humney behja tou har Rasool ki taraf humney yeh paighaam zaroor behja ke mere siwa koi Ilaah nahi hai, tou tum meri hi ibadat karna. [Anbiyaa: 25]

"La Ilaha Illallah" ka kya matlab hai?

Ek wujood ke aitebaar sey aur ek haqdaar ke aitebaar se, Wujood ke aitebaar sey mabood ki tareef agar aap dekhe tou mabood ki tareef mein yeh aata hai "jis ki ibadat ki jaye wo mabood hai."

قال الله تعالى؛ إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم
Allah(ﷻ) ney farmaya: Tum aur jin ki tum ibadat kartey ho (tumhare mabood) sab jahannam ka eendhan hai. [Anbiyaa:98]

maloom huwa ke mabood ka wujood hai, log ibadat kisi na kisi ki kar rahe hai, Allah ke sath ya Allah ke siwa, hum jab kehtey hai "La Ilaha Illallah" (Allah ke siwa koi mabood nahi) tou hum mabood ke wujood ke aitebaar sey nahi kehtey hai ke Allah ke siwa koi mabood maujood nahi hai, hum kehtey hai Allah ke siwa bhi mabood maujood hai lekin hum kehtey hai "La Ilaha Illallah" ka matlab yeh hai ke Allah ke siwa jitno ko logon ney mabood banaya hai wo mabood banne ke layaq nahi hai wo haqdaar nahi hai.

"La Ilaha Illallah" ka matlab (Allah ke siwa koi ibadat ke layaq nahi) ya (Allah ke siwa koi haqiqi mabood nahi) hai, yeh jo tarjuma hum kar rahe hai is jumle ka ke "Allah ke siwa koi haqiqi mabood nahi" kahan sey aaya ye?

Qur'an-e-Kareem ki is aayat sey yeh baat waazeh hoti hai:

قال الله تعالى؛ ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل
Allah(ﷻ) ney farmaya: Ye is liye ke Allah hi haq hai, aur Allah ke siwa jin ko yeh pukaartey hai wo batil hai. [Luqman: 30]

tou maloom huwa ke Allah hi pukarey jaaney ka haqdaar hai, aur Allah ke siwa jinko mabood banaya jaata hai wo batil hai, is liye "La Ilaha Illallah" mein issi baat ka iqraar wa izhaar hai ke (Allah ke siwa koi sachchaa mabood nahi, Allah ke siwa koi haqiqi mabood nahi, Allah ke siwa koi ibadat ke layaq nahi) aur jin ki ibadat ki jaarahi hai Allah ke siwa wo sab ke sab jhoote mabood hai.

Surah Anbiyaa ki aayat sey aap ko samahj aajaana chahiye ke "La Ilaha Illallah" ka matlab kya hai.

قال الله تعالى؛ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
Allah(ﷻ) ney farmaya: (Aye Nabi!) aap sey pehle jo koi Rasool humney behja tou har Rasool ki taraf humney yeh paighaam zaroor behja ke mere siwa koi Ilaah nahi hai, tou tum meri hi ibadat karna. [Anbiyaa: 25]

maloom huwa ibadat ussi ki jaati hai jo haqiqi mabood hai, aur Allah ke siwa koi haqiqi mabood nahi tou Allah ke siwa kisi ki bhi ibadat karna bhi jayiz nahi hai.
____________ _ _ _

Ibadat Ko Shirk Sey Paak Karna Zaroori Hai:

Ibadat mein ikhlaas zaroori hai jo "La Ilaha Illallah" ki tafseer hai, baaz logon ke gumaan mein hai ke "Allah ki ibadat cho'od kar kisi but ki ibadat karna" shirk hota hai, halanke aisa nahi hota hai balke "Allah ki ibadat kartey huwe bhi kisi aur ki ibadat karna" iska naam shirk hai, shirk ke ma'ana hotey hai partnership shareek karna.

قال الله تعالى؛ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
Allah(ﷻ) ney farmaya: Allah ki ibadat karo aur Allah ke sath kisi cheez ko shareek na karo. [An-Nisaa: 36]

yahan Allah ke hukm do hai, Allah ney aisi ibadat ke liye bande ko paida kiya ke jis mein banda sirf aur sirf Allah hi ki ibadat karey aur shirk na karey, is liye Allah ney yahan waazeh alfaaz mein zikr kiya 1)Allah ki ibadat karo aur 2)Uski ibadat mein kisi cheez ko bhi shareek na karo.
___________ _ _ _

Nafi aur Isbaat:

Ek insaan ke liye Allah ka waaqayi banda banne ke liye, zaroori hai ke wo Allah ki ibadat karey aur Allah ko apna haqiqi mabood tasleem karey, aur issi ke sath sath Allah ke siwa jin ki bhi ibadat ki jaati hai un tamaam ke mabood honay ka inkaar bhi karey, jab tak ek insaan aisa nahi karta wo haqiqi mano mein Allah ka banda yah muwahid nahi ban sakta hai.

Rasoolullah ﷺ ki ek hadees sey yeh baat waazeh hoti hai.

قال رسول الله ﷺ؛ من قال لا إله إلّا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله
Rasoolullah ﷺ ney farmaya: Jo "La Ilaha Illallah" ka iqraar karey aur Allah ke siwa jin ki ibadat ki jaati hai unka inkaar karey, uska maal aur uska khoon dono haraam ho jaatey hai, aur uska hisaab Allah ke zimme hai. [Sahih Muslim, Hadees 34]

Is hadees sey yeh baat maloom hoti hai ke ek insaan ke liye yeh bhi zaroori hai ke jab wo yeh keh raha hai ke "Allah ke siwa koi ibadat ke layaq nahi hai" tou phir zameen par jitney maboodon ki ibadat ki jaati hai, is hi tarha sey aasmano mein sitare suraj chand ki ibadat ki jaati hai, is hi tarha sey doosri makhlooqaat hai jin ki jo ibadat ki jaati hai, inka inkaar bhi karna zaroori hai.

قال الله تعالى؛ ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون
Allah(ﷻ) ney farmaya: Allah hi ki nishaaniyon mein sey hai, raat aur din, aur suraj aur chaand, tum na suraj ko sajda karo na chaand ko sajda karo, balke us zaat ko sajda karo jisney in sab ko paida kiya hai agar waaqayi tum uske bande ho. [Fussilat: 37]

Is aayat mein Allah(ﷻ) ney makhlooqaat ko sajda karne sey mana kardiya, makhlooqaat ki ibadat karne sey mana kar diya, ek insaan waaqayi musalmaan aur muwahid us waqt hota hai, jab zameen wa aasmaan ki jitni makhlooqaat bhi hai Allah ke siwa jin ki bhi ibadat ki jaati hai, chahe wo badi sey badi shakhssiyat kuy na ho, chahe wo koi Rasool Nabi ho ya wali ho, ya koi aur kuy na ho, jis ke bhi aage log ibadat mein jhuk rahe hai, usko apna mabood banaye huwe hai, zaroori hai ke wo uske mabood honay ka inkaar karey, iske inkaar ke bagair ek aadmi musalmaan nahi ho sakta hai..

قال الله تعالى؛ فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها
Allah(ﷻ) ney farmaya: Jisney taghoot ka inkaar kiya aur Allah par emaan lay aaya, usne ek aisa mazboot kada thaam liya hai jo tootne wala nahi hai. [Al-Baqara: 256]

Allah par emaan zaroori hai lekin Allah par emaan ke sath sath yeh bhi zaroori hai ke ek insaan taghoot ka inkaar karey, taghoot har wo cheez hai jiski Allah ke siwa ibadat ki jaye aur is par wo razi ho.

قال الله تعالى؛ والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى
Allah(ﷻ) ney farmaya: Wo log jinhune taghoot sey ijhtenaab kiya is baat sey ke unki ibadat karey, aur Allah ki taraf mutawajja huwe, unke liye khush'khabri hai. [Az-Zumr: 17]

Agar hum ghaur karey shahadatain mein kalma jo hum padhtey hai "Ash'Hadu Al Lailaha Illah" ke Allah ke siwa koi ibadat ke layaq nahi, tou is mein bhi yehi baat hamko milti hai, ek tou yeh ke Allah ke siwa jis ki bhi ibadat ki jaati hai uska inkaar aur doosre Allah ke mabood honay ka iqraar, na inkaar emaan wa tawheed hai, na iqraar emaan wa tahweed hai, lekin tawheed aur emaan yeh hai ke inkaar aur iqraar dono jama ho jaye..
__________ _ _ _

|TAWHEED E ASMA WA SIFAAT|

Tawheed E Asma Wa Sifaat Kya Hai:

قال ابن العثيمين؛ وأما توحيد الأسماء والصفات؛ فهو إفرا الله - تبارك وتعالى - بأسمائه وصفاته بحيث يؤمن العبد بما أثبت الله لنفسه في كتابه أو أثبته له رسوله، صلى الله عليه وسلم، من الأسماء والصفات على الوجه الذي أراد الله ورسله، صلى الله عليه وسلم، وعلى الوجه اللائق به من غير إثبات مثيل له، لأن إثبات المثيل لله - تبارك وتعالى- شرك به
Shaykh Uthaymeen Rahimahullah farmatey hai: Jaha tak ke tawheed e asma wa sifaat ka taluq hai tou yeh Allah(ﷻ) ke asma wa sifaat mein usko yakta maanna hai, is aitebaar sey Allah ko yakta maanna ke Allah ney apni kitaab mein ya Rasoolullah (ﷺ) ney aahadees mein jo Allah ke naam aur uski sifaat zikr ki hai, un par emaan ley aaye, us taur par jis taur par Allah ney aur uske Rasool ney usko bayaan kiya hai, aur is taur par jo Allah ki shaan ke layaq hai, Allah ke liye koi maseel tasleem na karey, is liye ke Allah ke misl kisi ko tasleem karna yeh Allah ke sath shirk karna hai. [Majmu Fatawa Wa Rasail Ibne Uthaymeen: 1/27]

Kulasa e kalaam yeh hai ke tawheed e asma wa sifaat yeh hai ke Allah ke wo naam aur sifaat jo Qur'an Wa Sunnat mein hai unko min wa an tasleem kar ley, apni taraf sey koi nazariya qayim na karey balke jis taur sey Allah aur uske Rasool ney usko bayaan kiya ussi taur sey usko tasleem karey, phir Allah ki in sifaat aur naamo mein kisi makhlooq ko us ke sath shareek na karey..
__________ _ _ _

Allah(ﷻ) Ke Sifaat Ke Baab Mein Salaf Ka Mazhab:

قال ابن تيمية؛ مذهب السلف أنهم يصفون الله بما وصف به نفسه، وما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، فلا ينفون عنه ما أثبته لنفسه من الصفات، ولا يمثلون صفاته بصفات المخلوقين؛ فالنافى معطل، والمعطل يعبد عدماً، والمشبه ممثل، والممثل يعبد صنماً
ومذهب السلف إثبات بلا تمثيل وتنزبه بلا تعطيل، كما قال تعالى؛ {ليس كمثله شىء} وهذا رد على الممثلة، وقوله {وهو السّميع البصير} رد على المعطلة
Ibne Taymiyah Rahimahullah farmatey hai: Salaf ka mazhab Allah ke taluq sey yeh hai ke wo Allah ke barey mein wahi baat tasleem kartey hai jo Allah ney apne barey mein bayaan ki, aur jo Rasoolullah (ﷺ) ney Allah ke barey mein bayaan ki, aur is tasleem karne mein wo in asma wa sifaat ki tehreef nahi kartey hai, na us baat ko us sifat ko jo Allah ney us mein zikr ki hai mu'attal kartey hai, Allah ki us sifat ka inkaar bhi nahi kartey hai, aur un sifaat aur af'aal ki koi kayfiyat wo apni taraf sey tay nahi kartey hai, aur Allah ki kisi sifat mein kisi makhlooq ko Allah jaisa nahi maantey aur Allah ke liye tamseel ka iqraar nahi kartey hai, Allah ney jo sifaat apne liye zikr ki hai un ka inkaar nahi kartey hai, aur Allah ki kisi sifat mein makhlooq ki tarha Allah ko tasleem nahi kartey hai, Allah ki sifaat mein makhlooq ki sifaat ki tamseel ya makhlooq ki tarha Allah ko nahi maantey, Allah ki sifaat ki nafi karne wala mu'attil hai, aur jo mu'attil hai wo ma'doom ki ibadat kar raha hai (yane sifaat ka inkaar karne wala aise ki ibadat kar raha hai jis ka wujood hi nahi hai), aur Allah ki sifaat mein makhlooq ko Allah jaisa maanna ya Allah ko makhlooq jaisa maanna, ek sey ziyada mabood ki ibadat karne jaisa hai, waise hi jaise koi insaan kisi sanam ki ibadat kar raha hai, aur Salaf ka tarika yehi hai ke wo Allah ki sifaat ko maantey hai lekin makhlooq jaisa nahi, aur Allah ki paaki aur Allah ke tamaam ouyoob sey munazza honay ka aiteqaad rakhtey hai, issi liye Allah ney farmaya "Allah ke misl koi cheez nahi hai" yeh mumassila par rad hai (jo Allah ki tarha makhlooq ko maantey hai, ya makhlooq ki tarha Allah ko maantey hai) aur Allah ka yeh farmaan: "wo sunney wala dekhney wala hai" yeh rad hai un logon ka jo Allah ki saifaat ko sire sey maantey hi nahi hai. [Majmu Fatawa Ibne Taymiyah: 8/432]

Tawheed E Asma Wa Sifaat yeh hai ke Allah(ﷻ) ke tamaam naam jo Qur'an wa Sunnat mein aaye hai, in sab ko tasleem karey in par emaan laaye, aur in mein Allah ko kamil maaney aur in tamaam saari sifaat ko khubi wali sifaat tasleem karey, in mein sey koi bhi aib wali na maney (yane yeh aqidah na rakkhe ke Allah ki koi sifat aib wali bhi hai) balke Allah ke tamaam sifaat tamaam naam khubiya waley aur achchayiya waley hai, is mein yeh baat bhi yaad rakkhe ke Allah ki sifat ke barey mein apni aqal sey kuch na kahen, lehaza tawheed e asma wa sifaat yeh hai ke Allah ke naamo aur uski sifaat mein Allah ko yakta tasleem karna.
____________ _ _ _

Allah Aur Uske Rasool Jaantey Hai:

Allah ke asma wa sifaat ke barey mein hum tay nahi kar saktey ke Allah ki kaunsi sifat kya ma'ana rakhti hai, balke iska marje aur masdar agar koi hai tou khudh Allah ki kitaab aur Rasoolullah (ﷺ) ki sunnat hai, issi liye aap dekhege ke Allah ke barey mein sab sey ziyada jaanney wala khudh Allah hai:

قال الله تعالى؛ والله يعلم وأنتم لا تعلمون
Allah(ﷻ) ney farmaya: Allah jaanta hai aur tum nahi jaantey. [Aal Imran: 66]

قال رسول الله ﷺ؛ إنّ أتقاكم وأعلمكم بالله أنا
Allah ke Rasool (ﷺ) ney farmaya: Tum mein sab sey ziyada Allah sey darney wala aur sab sey ziyada Allah ke barey mein ilm rakhney wala main hu. [Sahih Bukhaari Hadees: 20]

Is aayat aur hadees sey maloom hota hai ke makhlooq nahi jaanti hai aur Allah jaanta hai balke makhlooq Allah ke barey mein kuch bhi jaan nahi sakti hai jab tak ke khudh Allah makhlooq ko apne barey mein na bataye, issi liye Allah ney bandon mein sey apne Nabiyon ko chuna aur unko apne barey mein batlaya, aur in bandon ko hukm diya ke wo logon ko batlaye ke Allah kaisa hai, is hadees sey maloom hota hai ke Allah ke barey mein ilm ke liye Nabi (ﷺ) ki taraf ruju karna samhjdari hai, is liye ke Allah ke barey mein sab sey ziyada jaanney waley Nabi (ﷺ) hai, is liye apni aql sey Allah ke barey mein kuch kehney ke bajaye aadmi Allah aur uske Rasool ki baat par aitemaad karey, Allah ke barey mein wahi baat tasleem karey jo Allah aur uske Rasool ney batlaya.
___________ _ _ _

|ASMA WA SIFAAT MEIN ILHAAD|

Asma Wa Sifaat Mein Ilhaad Ki Mazammat:

Allah(ﷻ) ney apne asma wa sifaat ke silsile mein ilhaad sey mana kiya hai:

قال الله تعالى؛ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
Allah(ﷻ) ney farmaya: Aur Allah ke kayi achchey achchey naam hai tum inhi naamo sey Allah ko pukaro, aur unhe cho'od do jo Allah ke naamo ke silsile mein ilhaad ka tarika akhtiyaar kartey hai, ankhareeb unki kartoot ka badla unko mileyga. [Aa'raaf: 180]
__________ _ _ _

Ilhaad Ki Qisme:

١-التعطيل ٢-التمثيل
٣-التكييف ٤-التحريف

1)Tateel (tateel yeh hai ke Allah ke asma wa sifaat ka inkaar kar diya jaye)

2)Tamseel (tamseel yeh hai ke ek insaan Allah ke asma wa sifaat ko makhlooq ki tarha samjhe)

3)Tak'yeef (tak'yeef yeh hai ke Allah ke asma wa sifaat ke silsile mein apni aql sey koi kayfiyat mutayyin karey)

4)Tehreef (tehreef yeh hai ke Allah ke asma wa sifaat ke ma'ana badal ke apni taraf sey kuch ka kuch kardey)
__________ _ _ _

Tateel Ki Hurmat:

قال الله تعالى؛ إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد
Allah(ﷻ) ney farmaya: Yaqinan wo log jo Allah ki aayaton ka inkaar kartey hai unke liye shadeed dardnaak aazaab hai. [Aal Imran: 4]

Is aayat mein Allah(ﷻ) ney Allah ki aayaton ka inkaar karne walon ke liye aazaab ka zikr kiya aur unke kufr ka zikr kiya, Qur'an ki aayaat mein Allah ke jo bhi naam ya sifaat aaye hai unka inkaar karna Allah ki aayat ka inkaar karna hai, aur Allah ki aayat ke kisi hisse ka inkaar bhi kufr hota hai.

قال الله تعالى؛ إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا○ أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا○
Allah(ﷻ) ney farmaya: Yaqinan wo log jo Allah aur uske Rasoolon ka inkaar kartey hai aur unka irada yeh hai ke Allah aur uske Rasoolon mein farq kardey aur kehtey hai ke hum baaz par emaan laayege aur baaz ka inkaar karenge aur unka irada yeh hai ke bas in mein koi beech ki koi rah akhtiyaar karey● Yehi log pakke kafir hai aur humney kafiron ke liye ek bohot hi zillat wala aazaab tayyar kar rakkha hai. [An-Nisaa: 150,151]

Is sey yeh baat maloom hoti hai ke Allah aur uske Rasool ki kisi ek baat ka inkaar kar deyna bhi kufr hai, is sey ye baat bhi maloom hoti hai ke Allah ke sifaat jo Allah aur uske Rasool ney bayaan ki Qur'an mein ya sunnat mein koi aadmi agar uska inkaar karta hai tou wo kafir hai.
_____________ _ _ _

Tamseel Ki Hurmat:

قال الله تعالى؛ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
Allah(ﷻ) ney farmaya: Allah ke misl koi cheez nahi hai aur wo sunney wala dekhney wala hai. [Ash-Shura: 11]

Allah ke misl koi cheez nahi hai, Allah ki tarha kuch bhi nahi hai, aur Allah Samee (sunney wala) aur Baseer (dekhney wala) hai, agar che dusri makhlooq bhi dekhti sunti hai, hum yeh kehtey hai ke ke Allah sunta dekhta hai aur Allah ney makhlooq ko bhi ko bhi sunney dekhne ki tawfeeq di lekin Allah apne sunney dekhne mein kisi ka mohtaaj nahi aur makhlooq sunney dekhne mein Allah ki mohtaaj hai.

قال الله تعالى؛ فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون
Allah(ﷻ) ney farmaya: Allah ke liye misaley bayaan na karo yaqinan Allah jaanta hai aur tum nahi jaantey. [Nahal: 74]

Allah ke barey mein misaley bayaan karna mana hai, illa yeh ke khudh Allah ya uske Rasool ney Allah ke barey mein koi misaal bayaan ki ho kuy ke Allah aur uske Rasool jaantey hai.
__________ _ _ _

Tehreef Wa Tak'yeef Ki Hurmat:

ولا تقولوا على الله إلا الحق
Allah(ﷻ) ney farmaya: Tum Allah ke barey mein siwaye haq ke kuch na kaho. [An-Nisaa: 171]

tou maloom huwa ke haq ke siwa Allah ke barey mein kuch aur bolna jayiz nahi hai, Allah ke barey mein agar aadmi kalaam karta hai tou usko chahiye ke wo haq baat hi boley.

قال الله تعالى؛ أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون
Allah(ﷻ) ney Sahaba ke barey mein kahan: (Aye Sahaba) Kya tum ab bhi iski tamanna rakhtey ho ke yeh (ahle kitaab) tum par emaan laayege, jab ke in mein sey ek goroh ka haal tou yeh tha ke wo Allah ka kalaam sunta tha aur usko achchyi tarha samahj leyne ke baad bhi apni taraf sey tehreef kar deyta tha, jab ke wo jaantey bhi thhey. [Al-Baqarah: 75]

(tahreef ke ma'ana badal deyne ke hotey hai) aur tehreef do aitebaar sey hoti hai, tehreef e lafzi aur tehreef e maanwi:

Tehreef E Lafzi yeh hai ke ek insaan Allah ke kalaam mein kuch ka kuch kar dey, us kalaam ko nikaal kar apni taraf sey koi lafz Allah ki kitaab mein daal dey, aur Tehreef E Maanwi yeh hai ke Allah ki aayaton ko ju'ka'tu padhe lekin tilawat ki had tak, lekin jab uske ma'ana bayaan karne lage, jab usko samjhaney lagey tou apni taraf sey us mein aise ma'ana bayaan karey jo Allah aur uske Rasool ney nahi bayaan kiye jo waaqayi uski muraad ke khilaaf ho ya us sey hat ke ho.

Imam Malik Rahimahullah sey kisi ney poocha ke istewa kya hai (yane Allah kaise arsh par mustawi huwa)?

قال مالك؛ الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسئال عنه بدعة
Imam Malik Rahimahullah ney farmaya: Istewa maloom hai aur uski kayfiyat majhool hai lekin us par emaan wajib hai aur uske barey mein bareek bareek sawaal karna bidat hai. [Majmu Fatawa Wa Rasail Ibne Uthaymeen: 5/157]

_________ _ _ _
Allah(ﷻ) hum sab ko deen ki sahih samahj aata karey aur Qur'an wa Sunnat ka ilm hasil karne ki tawfeeq aata karey. Aameen..
 
Last edited:

Similar threads


Top