TAKFEER e MU'AYYAN KA WAAPAS LAUTNA

[Israr Hussain Al-Wahhabi]

TAKFEER e MU'AYYAN KA WAAPAS LAUTNA

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ​

TAKFEER e MU'AYYAN KE QAA'IDON KO JAANNE WAALA AGAR DEEN KI GHEERAH KI BINA PAR ZAAHIRAN KISI PAR TA'WEELAN TAKFEER KARDEY TOH KYA US PAR TAKFEER WAAPAS LAUTEGI ?

Ibn 'Umar Raziyallaahu 'Anhu se riwaayat hai woh farmaate hain ke Rasool Allaah (ﷺ) ka farmaan hai:

أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا، إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ

"Jo shakhs apne (Musalmaan) bhaai se kahey: Aye Kaafir, toh un dono mein se ek (Kufr ki) us (nisbat) ke saath lautega. Agar woh (jis ko Kaafir kaha hai) aisa hi ho jaisa us (kehne waale) ne kaha hai, (toh theek hai) warnah woh (Takfeer) usi (kehne waale) par laut aayegi." (1)

Imaam Bukhaari (Rahimahullaah) ne apni Saheeh Bukhaari mein in alfaaz mein Baab qaayem kiya hai:

بَابُ مَنْ كَفَّرَ أَخَاهُ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ فَهْوَ كَمَا قَالَ

"Jisne baghair ta'weel ke apne (Musalmaan) bhaai ko Kaafir kaha toh woh khud waisa hi hai jaisa ke usne kaha." (2)

Ibn Hajar 'Asqalaani farmaate hain:

"كذا قيّد مطلق الخبر بما إذا صدر ذلك بغير تأويل من قائله"

"Imaam Bukhaari ne us mutlaq khabar ko is baat ke saath qayd kiya hai ke jab ye kehne waale se baghair ta'weel ke saadir ho (jab ta'weel ke saath kisi ko Kaafir kahega toh Kaafir nahin hoga)." (3)

'Allaamah 'Ayni Hanfi likhte hain:

أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان من كفر أَخَاهُ أَي: دعاة كَافِرًا أَو نسبه إِلَى الْكفْر. قَوْله: (بِغَيْر تَأْوِيل) يَعْنِي فِي تكفيره، قيد بِهِ لِأَنَّهُ إِذا تَأَول فِي تكفيره يكون مَعْذُورًا غير آثم، وَلذَلِك عذر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عمر رَضِي الله عَنهُ، فِي نِسْبَة النِّفَاق إِلَى حَاطِب بن بلتعة لتأويله

"Imaam Bukhaari ne usko ta'weel ke saath isliye qayd kiya hai ke jab woh ta'weel ke saath kisi Musalmaan ki Takfeer karega toh ma'zoor hoga, gunahgaar nahin hoga, isiliye jab 'Umar (Raziyallaahu 'Anhu) ne Haatib Bin Abi Balta'ah (Raziyallaahu 'Anhu) ki taraf Nifaaq ki nisbat kee toh Nabi (ﷺ) ne 'Umar (Raziyallaahu 'Anhu) ko ta'weel hi ki wajah se ma'zoor samjha (Rasool Allaah (ﷺ) ne 'Umar (Raziyallaahu 'Anhu) ko ek Badri Sahaabi ko Kaafir kehne ki binaa par Kaafir qaraar nahin diya kyunke unhone Ta'weel ke saath aisa kiya tha)." (4)

'Allaamah Nawawi ne is Hadees ki sharh mein likhte hain:

مذهب أهل الحق أنه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لأخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام.

"Ahl e Haqq ka maz'hab ye hai ke Musalmaan, Qatal aur Zinaa jaisey gunaahon ki wajah se Kaafir nahin hota, isi tarah apne Musalmaan Bhaai ko Kaafir kehne ki wajah se bhi us waqt tak Kaafir nahin hota jab tak woh Deen e Islaam ke baatil aur Jhoota hone ka 'Aqeedah na rakhta ho." (5)

Ibn Hazm farmaate hain:

وقد قال عمر رضي الله عنه - بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم - عن حاطب: دعني أضرب عنق هذا المنافق. فما كان عمر بتكفيره حاطباً كافراً بل كان مخطئاً متأولاً.

"Umar (Raziyallaahu 'Anhu) ne Nabi Kareem (ﷺ) ki maujoodgi mein Haatib (Raziyallaahu 'Anhu) ke muta'lliq farmaaya ke "Mujhe is Munaafiq ki gardan maarne ki ijaazat deejiye." Pas Haatib (Raziyallaahu 'Anhu) ko Kaafir kehne ki wajah se 'Umar (Raziyallaahu 'Anhu) Kaafir nahin huye balke Aap khataakaar aur ta'weel karne waale the." (6)

Imaam Bayhaqi (Rahimahullaah) farmaate hain:

فَسَمَّاهُ عُمَرُ مُنَافِقًا، وَلَمْ يَكُنْ مُنَافِقًا فَقَدْ صَدَّقَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ، وَلَمْ يَصِرْ بِهِ عُمَرُ كَافِرًا لِأَنَّهُ اكْفَرَهُ بِالتَّأْوِيلِ

'Umar (Raziyallaahu 'Anhu) ne Haatib (Raziyallaahu 'Anhu) ko Munaafiq qaraar diya, haalaanke woh Munaafiq nahin the kyunke Nabi Kareem (ﷺ) ne Haatib (Raziyallaahu 'Anhu) ke us qaul ki tasdeeq kardi jo unhone apne muta'lliq kaha tha. Lekin unhen Munaafiq kehne ki wajah se 'Umar (Raziyallaahu 'Anhu) Kaafir nahin hue kyunke unhone Ta'weel ke saath Haatib (Raziyallaahu 'Anhu) ko Kaafir qaraar diya tha." (7)

Imaam Baghawi (Rahimahullaah) farmaate hain:

وفِيهِ دلِيلٌ على أَن من كفّر مُسلما، أوْ نفّقه على التَّأْوِيل، وَكَانَ من أهل الِاجْتِهَاد لَا يُعَاقب

"Is waaqi'ey mein is baat ki daleel hai ke jo kisi Musalmaan ko ta'weel ki wajah se Kaafir ya Munaafiq qaraar dey jabke woh Ahl e Ijtihaad mein se ho, toh uspar giraft nahin hogi." (8)

Shaykh Al-Islaam Ibn Taymiyyah (Rahimahullaah) farmaate hain:

وإذا كان المسلم متأولا في القتال أو التكفير لم يكفر بذلك كما قال عمر بن الخطاب لحاطب بن أبي بلتعة يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق

"Musalmaan jab kisi se Qitaal karne ya kisi ko Kaafir kehne mein Muta'awwil (ta'weel karne waala) hota hai toh us se woh Kaafir nahin hojaata jaisa ke 'Umar Bin Khattaab (Raziyallaahu 'Anhu) ne Haatib Bin Abi Balta'ah (Raziyallaahu 'Anhu) ke muta'lliq kaha ke Aye Allaah ke Rasool ! Mujhe is Munaafiq ki gardan maarne ki ijaazat deejiye." (9)

'Allaamah Ibn Qayyim (Rahimahullaah) farmaate hain:

لم يؤاخذ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- حين رمى حاطب بن أبي بلتعة المؤمن البدري بالنفاق، لأجل التأويل، ولم يؤاخذ أسيد بن حضير بقوله لسعدٍ سيّدَ الخزرج: إنك منافق تجادل عن المنافقين، لأجل التأويل، ولم يؤاخذ من قال عن مالك بن الدخشم: ذلك المنافق نرى وجهه وحديثه إلى المنافقين، لأجل التأويل

"Jab 'Umar (Raziyallaahu 'Anhu) ne Badri Sahaabi Haatib (Raziyallaahu 'Anhu) par Nifaaq ki tohmat lagaayi toh Nabi (ﷺ) ne is wajah se unka muaakhizah nahin kiya kyunke unhone Ta'weel ke saath aisa kiya tha. Isi tarah Rasool Allaah (ﷺ) ne Usayd Bin Huzayr (Raziyallaahu 'Anhu) ka bhi muaakhizah nahin kiya jab unhone khazraj ke sardaar Sa'd Bin 'Ubaadah (Raziyallaahu 'Anhu) ko kaha: "Beshak tu Munaafiq hai. Tu Munaafiqeen ki taraf se jhagard raha hai." Kyunke unhone Ta'weel ki wajah se aisa kaha tha. Isi tarah Rasool Allaah (ﷺ) ne us shakhs ka bhi Ta'weel hi ki wajah se muaakhizah nahin kiya tha jisne Maalik Bin Dukhshum (Raziyallaahu 'Anhu) ke muta'lliq kaha: "Ye Munaafiq hai. Hum iska mailaan aur iski baatcheet Munaafiqeen hi mein dekhte hain. (10)

Haafiz Ibn Qayyim (Rahimahullaah) doosre jagah Haatib (Raziyallaahu 'Anhu) ke qisse se fawaaid nikaal kar kehte hain:

ان الرجل إذا نسب المسلم الی النفاق والكفر متوألا وغضبا لله ورسوله ودينه لا لهواه وحظه فأنه لا يكفر بذلك بل لا يأثم به بل يثاب علی نيته وقصده

"Is se ye bhi ma'loom hua ke agar koi shakhs kisi musalmaan ko apni khwaahish ke baghair Allaah aur uske Rasool ke liye ghussah karte hue Deeni Ghairat wa Hamiyat ki wajah se bataur e ta'weel Munaafiq ya Kaafir kehdey toh us se woh Kaafir nahin hoga balke gunaahgaar bhi nahin hoga aur usey uski niyyat wa qasd ke mutaabiq sawaab milega." (11)

A'immah Al-Da'wah Al-Najdiyyah ne likha hai:

ومن كفر إنسانا أو فسقه، أو نفقه متأولا غضبًا لله تعالى، فيرجى العفو عنه، كما قال عمر رضي الله عنه، في شأن حاطب بن أبي بلتعة، أنه منافق; وكذا جرى من غيره من الصحابة وغيرهم

"Jo shakhs ta'weel aur Allaah ke liye ghussah karte hue kisi ko Kaafir, Faasiq aur Munaafiq qaraar dey daale toh us se mu'aafi ki ummeed rakhi jaayegi jaisa ke 'Umar (Raziyallaahu 'Anhu) ne Haatib Bin Abi Balta'ah (Raziyallaahu 'Anhu) ke muta'lliq kaha ke ye Munaafiq hai. Isi tarah deegar kayi Sahaabah se bhi is tarah ke aqwaal saabit hain." (12)

'Allaamah Sulaymaan Bin 'Abdullaah (Rahimahullaah) Aal e Shaykh likhte hain:

ولكن ينبغي أن يعرف: أنه لا تلازم بين إطلاق النفاق عليه ظاهراً، وبين كونه منافقاً باطناً; فإذا فعل علامات النفاق، جاز تسميته منافقاً لمن أراد أن يسميه بذلك، وإن لم يكن منافقاً في نفس الأمر، لأن بعض هذه الأمور قد يفعلها الإنسان مخطئاً لا علم عنده، أو لقصد يخرج به عن كونه منافقاً، فمن أطلق عليه النفاق لم ينكر عليه، كما لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على أسيد بن حضير تسميته سعداً منافقاً، مع أنه ليس بمنافق

"Yahaan ye baat achchi tarah jaan leyni chaahiye ke kisi shakhs par zaahiri taur par Nifaaq ka hukm laagu karne se laazim nahin aata ke woh baatini taur par bhi Munaafiq hai. Jab us mein nifaaq waali alaamaat paayi jaayengi toh jo usey Munaafiq qaraar dena chaahta hai, dey sakta hai, agarche woh haqeeqat mein Munaafiq na ho, kyunke is jaise ba'z umoor kabhi insaan Jahaalat, Ghalati ya aisey iraadey se karta hai jo usey Munaafiq ke daayere se nikaal dete hain. Jo usko Munaafiq qaraar dey, us par inkaar nahin kiya jaayega jis tarah Nabi (ﷺ) ne Usayd Bin Huzayr (Raziyallaahu 'Anhu) par inkaar nahin kiya jab unhone Sa'd (Raziyallaahu 'Anhu) ko Munaafiq qaraar diya, haalaanke woh Munaafiq nahin the." (13)

Al-Gharz Nabi Kareem (ﷺ) ne Haatib Bin Abi Balta'ah (Raziyallaahu 'Anhu) ko Kaafir kehne aur uske Qatal ki ijaazat talab karne par na toh 'Umar (Raziyallaahu 'Anhu) ko Saheeh Muslim, Kitaab Al-Eemaan, Hadees: 216 ka misdaaq qaraar deykar Kaafir kaha, ke toone ek Badri Sahaabi ki Takfeer kee hai, lihaaza TU TAKFEERI AUR KHAARJI HAI ! aur na Rasool Allaah (ﷺ) ne Sa'd Bin 'Ubaadah (Raziyallaahu 'Anhu) hi ko Munaafiq kehne par Usayd Bin Huzayr (Raziyallaahu 'Anhu) ko Saheeh Muslim ki hadees 216 ke misdaaq KAAFIR, TAKFEERI AUR KHAARJI qaraar diya kyunke unhone daleel aur ta'weel ke saath aisa kiya tha.

ولله الحمد والمنة و أعلم

《Naaqil:: 'Abdul-Mudhill Hafizahullah 》
(عَبْدُ المُذِلّ حفظہ اللہ ) ​

_____________
References (Hawaaley):
'Ulamaa ke aqwaal aur Hawaale PDF kitaab Al-Murji'ah Al-'Asr se liye gaye hain.
(1) صحيح مسلم، كتاب الإيمان، حديث: ٢١٦.
(2) صحيح البخاري، كتاب الأدب، قبل الحديث: ٦١٠٣.
(3) فتح الباري: ٦٣٢/١٠، طبع دار الإسلام.
(4) عمدة القاري: ١٥٧/٢٢.
(5) شرح مسلم للنووي: ٦٥/٢.
(6) الفصل في الملل والأهواء والنحل، باب الكلام فيمن يكفر ولا يكفر: ٢٧٦/٢، طبع دار الكتاب العلمية.
(7) شعب الإيمان: ٩١/١؛ طبع دار الكتب العلمية
(8) شرح السنة: ٧٥/١١؛ طبع المكتب الإسلامي
(9) مجموع الفتاوى: ٢٨٣/٣.
(10) اعلام الموقعين: ٥١٠/٥، بتحقيق مشهور حسن.
(11) زاد المعاد: ٤٢٣/٣
(12) الدرر السنية: ٤١٦/١٣.
(13) الدرر السنية: ١٦٥/٨؛ مجموعة التوحيد: ٦٨/١؛ الجامع الفريد، ص: ٤٣٧.