TAWHEED e MU'TABAR AUR SHIRK e AKBAR EK SHAKHS MEIN HARGIZ JAMA' NAHIN HOSAKTE

[Israr Hussain Al-Wahhabi]

TAWHEED e MU'TABAR AUR SHIRK e AKBAR EK SHAKHS MEIN HARGIZ JAMA' NAHIN HOSAKTE


بسم الله الرحمن الرحيم​

• Farmaan e ILaahi hai:

فَرِیقًا هَدَىٰ وَفَرِیقًا حَقَّ عَلَیۡهِمُ ٱلضَّلَـٰلَةُۚ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا۟ ٱلشَّیَـٰطِینَ أَوۡلِیَاۤءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَیَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ

"Ba'z logon ko Allaah ne Hidaayat dee hai aur Ba'z par Gumraahi saabit hogayi hai. Un logon ne Allaah (تعالى) ko chhord kar Shayaateen ko dost bana liya aur khayaal rakhte hain ke woh Hidaayat par hain." [1]

• Ibn e Jareer Al-Tabari (Rahimahullaah) ne oopar mazkoor aayat ki tafseer mein farmaaya:

وهذا مِنْ أَبْيَن الدَّلَالَة عَلَى خَطَأ قَوْل مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّه لَا يُعَذِّب أَحَدًا عَلَى مَعْصِيَة رَكِبَهَا أَوْ ضَلَالَة اِعْتَقَدَهَا إِلَّا أَنْ يَأْتِيهَا بَعْد عِلْم مِنْهُ بِصَوَابِ وَجْههَا فَيَرْكَبهَا عِنَادًا مِنْهُ لِرَبِّهِ فِيهَا , لِأَنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ , لَمْ يَكُنْ بَيْن فَرِيق الضَّلَالَة الَّذِي ضَلَّ وَهُوَ يَحْسَب أَنَّهُ هَادٍ وَفَرِيق الْهُدَى فَرْق , وَقَدْ فَرَّقَ اللَّه بَيْن أَسْمَائِهِمَا وَأَحْكَامهمَا فِي هَذِهِ الْآيَة.

"Aur ye sab se waazeh daleelon mein se hai us shakhs ki khata ke baare mein jis ka da'waa hai ke Allaah kisi ko uski Ma'siyat par azaab nahin dega Ya Gumraahi par jis par uska eteqaad hai (us par azaab nahin dega) jab tak ke woh us (ma'siyat) ki haqeeqat ko saheeh taur par jaan na ley, (agar aisa hai) toh (phir jaanne ke ba'd) (jab) woh (Ma'siyat) ka irtekaab karega, ye toh apne Rabb ke saath 'Inaad (takabbur) hai, kyunke agar aisa hota toh gumraah giroh jo apni gumraahi ko Hidaayat samajhte hain unke darmiyaan aur jo (asal) Hidaayat par hai, dono ke darmiyaan mein koi farq nahin hoga, jabke Allaah (تعالى) ne is aayat mein dono ke darmiyaan farq kiya hai." [2]

• Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah (Rahimahullaah) ne farmaaya:

وَقَدْ فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَ مَا قَبْلَ الرِّسَالَةِ وَمَا بَعْدَهَا : فِي أَسْمَاءَ وَأَحْكَامٍ ، وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي أَسْمَاءَ وَأَحْكَامٍ

"Aur yaqeenan Allaah (تعالى) ne Risaalat (Ya'ni Islaam ke Paighaam) se pehle aur us (ke paighaam) ke ba'd Asmaa (labels) aur Ahkaam (rulings) ke muta'lliq farq kiya hai aur Asmaa' wa Ahkaam ke saath un dono ke darmiyaan ke farq ko jama' kiya." [3]

• Aur Shaykh ne ye bhi farmaaya:

ومعرفة حدود الأسماء واجبة ، لاسيما حدود ما أنزل الله على رسوله

"Aur (un) Asmaa' ki hadd (daayerah) jaanna waajib hai, khaas taur par us cheez ki hadd jo Allaah ne apne Rasool par naazil kiya hai."

WAZAAHAT: Ibn Taymiyyah (Rahimahullaah) ne kaha: "Allaah ne farq kiya" toh is se ye pata chalta hai ke ye farq kisi ke zaati jazbaat wa Ahwaa (Nafsaani Khwaahish) aur Ijtehaad ki bunyaad par nahin balke Kitaab wa Sunnat Ya'ni Shar'ee Nusoos se istenbaat (Ya'ni Sharee'at ke dalaayel se nateejah nikaalne) ki bunyaad par hai.

• Aur ye bhi ma'loom hua ke Risaalat (Islaam ke Paighaam) se pehle Asmaa' aur Ahkaam hain jo ke logon par laagu hote hain aur Risaalat ke ba'd bhi Asmaa' aur Ahkaam hai.

• Phir Ibn Taymiyyah (Rahimahullaah) ne ye Asmaa' wa Ahkaam ko jaanne ka Hukm zikr kiya, jaise Shirk ka Ism aur Islaam ka Ism aur kaha ke inko jaanna waajib hai. Khaas kar woh cheezein jo Allaah ne apne Rasool (ﷺ) par naazil kiye Ya'ni Asmaa' Al-Shar'iyyah, matlab Sharee'at ke Asmaa' jaise Muslim, Mushrik waghairah.

• Toh is se ye saabit hoti hai ke Risaalat (Islaam ke paighaam) se pehle Asmaa' aur Ahkaam maujood hain, aur Risaalat ke ba'd bhi Asmaa wa Ahkaam maujood hain, Aur is mas'aley mein Ahl e Sunnat Wal-Jamaa'at ka maz'hab yahi hai ke woh Risaalat (Ya'ni Rasool ke paighaam) se pehle (kisi shakhs par) Asmaa' (Labels) dete Ya lagaate hain.

ولله الحمد والمنة وهو أعلم

- Naaqil: 'Abdul-Mudhill Hafizahullah (عَبْدُ المُذِلّ حفظہ اللہ)
​

_____________

References:

[1] Soorah No. 7, Al-A'raaf, Aayah: 30.

[2] Tafseer Al-Tabari.

[3] Majmoo' Al-Fataawaa, Jild:20 , Pg: 37.