USOOL-US-SUNNAH (Ahl-e-Sunnat wal Jama'at ke Usool)


USOOL-US-SUNNAH
(Ahl-e-Sunnat wal Jamaa't ke Usool)
Muallif : (Imam Ahmed)
―ABU ABDULLAH AHMED BIN MUHAMMED BIN HANBAL BIN HILAAL BIN ASAD AL-SHAYBANI (164 - 241 Hijri) rahimahullah.
Published: Dar al-Manaar, al-Kharj, KSA. [First Print:1411 Hijri])
Tarjumah/Roman Script : Abu Umaimah Owais

Al-Hamdulillahi Rabbil Aalameen Wassalato Wasallamu Ala Rasoolihil Kareem Wa Ala Aalihi Wa As'habihi Ajmayeen, Amma Ba'ad:


USOOL-US-SUNNAH LIL-AHMED KI SANAD
((حَدثنَا الشَّيْخ أَبُو عبد الله يحيى ابْن أبي الْحسن بن الْبَنَّا قَالَ أخبرنَا وَالِدي أَبُو عَليّ الْحسن بن عمر بن الْبَنَّا قَالَ أخبرنَا أَبُو الْحُسَيْن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله بن بَشرَان الْمعدل قَالَ أَنا عُثْمَان بن أَحْمد بن السماك قَالَ ثَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن عبد الوهاب أَبُو النبر قِرَاءَة عَلَيْهِ من كِتَابه فِي شهر ربيع الأول من سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ 293 هـ قَالَ ثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الْمنْقري الْبَصْرِيّ بتنيس قَالَ حَدثنِي عَبدُوس بن ملك الْعَطَّار قَالَ سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول أصُول السّنة عندنَا))
"Hum se hadis bayaan ki Shaikh Abu Abdullah Yahya Bin Hasan Bin Al-Banna ne kaha: hamein khabar di mere waalid Abu Ali al-Hasan Bin Ahmed Bin Abdullah Bin al-Banna kaha mujhe Usmaan Bin Ahmed Bin Simmak ne kaha: is kitaab ko Abu Muhammed Hasan Bin Abdullah Bin Abdul Wahhab Bin Abi al-Anbar ne maahe Rabi-ul-Awwal 293 Hijri me padhaya. Abu Jafar Muhammed Sulaiman al-Munqari Basari kahte hain: mujh se bayaan kya Abdoos Bin Maalik al-Attar, ne kaha ke maine sunaa Aba Adullah Ahmed Bin Muhammed Bin Hanbal ne farmaaya: Sunnat key eh usool hain:
((التَّمَسُّكُ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابِ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وَالْاِقتَدَاءُ بِهِمْ))
"Jis cheez par RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ke Sahabah kiraam raziallahu-anhum the usko ikhtiyaar karna chahiye aur unki iqtidaa karna chahiye."

((وَتَركُ الْبِدَعِ وَكُلُّ بِدْعَة فَهِيَ ضَلَالَة ))
"Bid'aat ko tark kardena chahiye kionke har bid'at gumraahi hai."

((وَتَرْكُ الْخُصُومَاتِ فِي الدِّيْنِ وَالسُّنَّةُ تَفْسِیْرُ الْقُرْآن وَهِي دَلَائِل الْقُرْآن وَلَيْسَ فِي السُّنَّةِ قِيَاس وَلَا تُضْرَبُ لَهَا الْأَمْثَال))
"Deen mein khusoomaat(bahas/takraar) ko chood dena chahiye aur sunnat(hadis) waazeh karti hai aur is baabat quran me dalaayil bhi maujod hain, aur sunnat mein qiyaas (ko tarjeeh haasil)nahi ahi, aur is(sunnat) keliye (qiyaas ki )misaalen bhi bayaan nahi karna chahiye,"

((وَلَا تُدْرَكُ بِالْعُقُولِ وَلَا الْأَهْوَاءِ إِنَّمَا هُوَ الْإِتِّبَاعُ وَتَركُ الْهَوَى))
"Aur isey (yani sunnat ko) aqal yaa khawaahishaat se nahi paya jaasakta balke ye (sunnat) to sirf itteba aur khawaahishe nafs ko tark kane ka naam hai."

((وَمِن السُّنَّةِ اللَّازِمَة الَّتِي مَن تَرَكَ مِنْهَا خصْلَةً لَمْ يَقْبَلْهَا وَيُؤمِنْ بِهَا لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهلِهَا الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ وَالتَّصدِيقُ بِالْأَحَادَيْثِ فِيْهِ وَالْإِيمَانُ بِهَا، لَا يُقَالُ: لَمْ؟۔ وَلَا كَيْفَ إِنَّمَاهُوَ التَّصْدِيقُ وَالْإِيمَانُ بِهَا))
"Aur in laazmi sunnaton mein se jin mein se kisi ek khaslat ko bhi koi is taur par choda ke nah to usey qubool kiya aur nah hi us par eemaan rakhe to woh in(Ahle Sunna wal Jama'at) mein se nahi hai. Aur achchi buri taqdeer par eemaan laanaa hai, aur is baare me aayi howi ahadis ki tasdeeq karna hai aur in (ahadis) par eemaan laanaa hai, (Ahadis ke bare me) kion aur kaise? nahi kahna chahiye balke in(ahadis) ki tasdeeq karna aur in par eemaan laanaa chahiye."

((وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ تَفْسِيْرَ الحَدِيْثِ وَيَبْلُغْهُ عَقْلُهُ فَقَدْ كُفِيَ ذَلِكَ وَأُحْكِمَ لَهُ فَعَلَيْهِ الْإِيمَان بِهِ وَالتَّسْلِيم مِثْلُ حَدِيْثِ الصَّادِقِ الْمَصْدُوْقِ، وَمِثْلُ مَا كَانَ مِثْلُهُ فِي الْقَدَرِ))
"Aur jo koi kisi hadis ki tafseer nahi jaanta ho, magar uski aqal usey samajh le to yahi (is ka maanaa samajh jaanaa lenaa) uske liye kaafi hai aur uske haq me ehkamaat ke hokm mein hai, usko chahiye ke us par eemaan laaye aur usey pore taur par tasleem kare, masalan "Saadiq-ul-Masdooq" waali hadis aur is jaisi tamam ahadis, jo taqdeer ke bare mein hai (in par min-wa-an eemaan laaye)."

((وَمِثْل أَحَادِيْثِ الرُّؤْيَةِ كُلَّهَا وَإِنْ نَبَتْ عَنِ الْأَسْمَاعِ وَاسْتَوْحَشَ مِنْهَا الْمُسْتَمِعُ وَإِنَّمَا عَلَيْهِ الْإِيمَان بِهَا وَأَنْ لَا يَرُدَّ مِنْهَا حَرْفًا وَاحِدًا وَغَيْرِهَا مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمِأثُوْرَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ))
"Aur jo ahadees masalan ALLAH TA'AL "Royet-e-BAARI TA'ALA" (ALLAH ko dekhne) ke bare mein hain who sab ahadis son'ne me ajeeb lagti hain aur son'ne waala in se hairaan bhi hosakta hon, us waqt bhi in ahadis par eemaan laanaa (waajib) hai, in mein se ek hurf yaa kisi bhi ahaadis ka jo ke siqqah(sachche) raawion se marwi hain in ka inkaar nah kare."

(( وَأَنْ لَا يُخَاصِمَ أَحَدًا، وَلَا يُنَاظِرَهُ، وَلَا يَتَعَلَّمَ الْجِدَالَ فَإِنْ الْكَلَامَ فِي الْقَدَرِ وَالرُّؤيَةِ وَالْقُرْآنِ وَغَيْرهَا مِنَ السُّنَنِ مَكْرُوْه، ومَنْهِي عَنْهُ لَا يَكُوْنُ،صَاحِبُهُ وَإِنْ أصَابَ بِكَلَامِهِ السُّنَّةَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ حَتَّى يَدَعَ الْجِدَالَ(وَیُسَلَّمَ) وَيُؤمِنَ بالآثَارِ))
"Aur nah hi kisi se ladaayi jhagda kare aur nah munazirah kare, aur nah hi ladaayi jhagda sikhe, kionke Taqdeer ke bare mein, Royat-e-BAARI TA'ALA ke baare mein aur Quran ke baare mein kalaam karna makrooh tariqah hai, aisaa karne wala shakhs agar cheh sunnat ko paa bhi le likin wo Ale Sunnat mein se nahi hoga, yahaan tak ke woh ladaayi jhagde ko chood kar aasaar(ahadis) ko maan le aur un par eemaan le aaye."

(("وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ "وَلَا يَصِفُ وَلَا يَصْح أَنْ يَقُوْلَ لَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ، قَالَ: فَإِن كَلَامْ الله لَيْسَ بِبَائِنٍ مِنْهُ وَلَيْسَ مِنْهُ شَيْء مَخْلُوْق، وَإِيَّاكَ وَمُنَاظِرَةَ مَنْ أخْذَلَ فِيْهِ وَمن قَالَ بِاللَّفْظِ وَغَيْرِهِ، وَمَنْ وَقَفَ فِيْهِ فَقَالَ: لَا أَدْرِي، مَخْلُوقٔ أَوْ لَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ وَإِنَّمَا هُوَ كَلَامَ اللهِ، فَهَذَا صَاحِبُ بِدْعَةٍ مِثْلُ مَنْ قَالَ هُوَ مَخْلُوقٌ وَإِنَّمَا هُوَ كَلَامُ الله لَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ))
"Aur Quran ALLAH ka kalaam hai, makhlooq nahi yeh kahne mein koi sharam nah mahsoos karo ke (Quran) makhlooq nahi aur kaha ke : ALLAH ka kalaam us(ALLAH) se juda nahi aur jo us(ALLAH) se hai woh makhlooq nahi, tumhein in (Jahmi/Murji) logon se munaazirah karne se bachnaa chaahiye, ye woh(jahmi/murji) log hain jin ho ne (Quran) ke bare me nawi baaten nikaali, aur jo log "AL-LAFZ" waghairah kahe aur is mas'ale mein jhijakte howe kahe ke ye (Quran) ALLAH ka kalaam to hai magar mujhe nahi maloom ke makhlooq hai yaa ghair makhlooq to aisaa shakhs usee tarah gumraah hai jis tarah jo ye kahte hain ke ye(Quran) makhlooq hai, balke (Ahle Sunnat ka ye Aqidah hai ke) ye(Quran) ALLAH TA'ALA hi ka kalaam hai aur hargiz makhlooq nahi."

((وَالْإِيمَانُ بِالرُّؤْيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا رُوِيَ عَن النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَحَادِيْثِ الصِّحَاحِ))
"Aur qyaamat ke din Royat-e-BAARI TA'ALA(ALLAH ke deedaar) par eemaan laana (waajib hai) jaisa ke NABI sallallahu alaihi wasallam se marwi(marfo) SAHIH ahaadis mein riwaayat kiya gayaa hai."

((وَأَن النَّبِي قد رأى ربه فَإِنَّهُ مأثور عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صَحِيح رَوَاهُ قَتَادَة عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس وَرَوَاهُ الحكم بن إبان عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس وَرَوَاهُ عَليّ بن زيد عَن يُوسُف بن مهْرَان عَن ابْن عَبَّاس والْحَدِيث عندنَا على ظَاهره كَمَا جَاءَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْكَلَام فِيهِ بِدعَة وَلَكِن نؤمن بِهِ كَمَا جَاءَ على ظَاهره وَلَا نناظر فِيهِ أحدا((
"Aur beshak NABIYE KAREE sallallahu alaihi wasallam ne apne RABB ka deedaar farmayaa tha, aur is bare me sahih riwaayaat bayaan howi hain, Qataadah ne Ikrimah se Ikrimah ne Abdullah Bin Abbas razaillahu-nahuma se aur Hakam Bin Aabaan ne Ikrimah se aur ikrimah ne Abdullah Bin Abbas razaillahu-nahuma se, aur isee tarah Ali Bin Zaid ne Yousuf Bin Mihraan se aur Yousuf Bin Mihraan ne Abdullah Bin Abbas razaillahu-anhuma se riwaayat bayaan ki, Hamare nazdeek hadis apne usee zaaheri manaa mein hi samjhi jaayegi jaisaa ke NABIYE KAREEM sallallahu alaihi wasallam se marwi hai, aur is bare mein hum kisi se munazirah bhi nahi rakte."

((وَالْإِيمَان بالميزان يَوْم الْقِيَامَة كَمَا جَاءَ"يُوزن العَبْد يَوْم الْقِيَامَة فَلَا يزن جنَاح بعوضة" ويوزن أَعمال الْعباد كَمَا جَاءَ فِي الْأَثر وَالْإِيمَان بِهِ والتصديق بِهِ والإعراض عَن من ردذَلِك وَترك مجادلته))
"Aur hum qyaamat ke qaayim hone par aur Meezaan par eemaan laate hain jaisa ke ahadis mein aayaa hai "qayaamat ke din bandon ke a'amaal tole jaayenge to in amaal ka wazan machar ke par ke baraabar bhi nah hooga" " hum in ahaadis par eemaan lateh hain aur inki tasdeeq karte hain, aur hum unse doori ikhtiyaar karte hain jo in ahaadis ka inkaar karte hain, aur inkaar kane waalon se hum bahes o mubaahisah nahi karte."

(( وَأَن الله تَعَالَى يكلمهُ الْعباد يَوْم الْقِيَامَة لَيْسَ بَينهم وَبَينه ترجمان والتصديق بِهِ))
"Aur ALLAH TA'ALA apne bandon se qyaamat ke din is tarah kalaam(baat,cheet/guftago) farmaayenge ke darmiyaan main kio tarjumaan (Translator/Interpreter) nahi hoga, aur hum is par (eemaan laate hain aur) tasdeeq bhi karte hain."

))وَالْإِيمَان بالحوض وَأَن لرَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حوضا يَوْم الْقِيَامَة يرد عَلَيْهِ أمته عرضه مثل طوله مسيرَة شهر آنيته كعدد نُجُوم السَّمَاء على مَا صحت بِهِ الْأَخْبَار من غير وَجه))
"Aur hum Hauz-e-Kausar par eemaan late hain, aur ye hauze-e-kausar RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ka hoga aur ummat hauz-e-kausar par haazir hogi, is hauz-e-kausar ki lambaayi uske chaudaayi ke baraabar hogi jo ek mahine ke safar ke baraabar hoga, houz-e-kausar ke pyaale aasmaan ke sitaaron ki tarah (chamak-daar) honge, is bare mein kayi ek ahadis bahut saare turq se marwi hain aur sahih taur par saabit hain."

((الْإِيمَان بِعَذَاب الْقَبْر- وَأَن هَذِه الْأمة تفتن فِي قبورها وتسأل عَن الْإِيمَان وَالْإِسْلَام وَمن ربه وَمن نبيه ويأتيه مُنكر وَنَكِير كَيفَ شَاءَ(الله وجل) وَكَيف أَرَادَ وَالْإِيمَان بِهِ والتصديق بِهِ))
"Hum azaab-e-qabr par eemaan laate hain (aur is par bhi eemaan laate hain ke) qabron mein ummat(e-Muhammadiyah sallallahu alaihi wasallam) ko aazmaayish mein mubtila kiya jaayega, (aur hum is par bhi eemaan late hain ke qabr mein) Eemaan, Islam, aur RABB kon hai? aur NABI kon hain? (is tarah ke) sawaalaat phoche jaayenge, (aur hum is par bhi eemaan late hain ke) qabr mein "Munker, Nakeer" aate hain, jis tarah ALLAH chaahte hain, aur iraadah farmaate hain, hum in sab par eemaan late hain aur tasdeeq bhi karte hain."

((وَالْإِيمَان بشفاعة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وبقوم يخرجُون من النَّار بَعْدَمَا احترقوا وصاروا فحما فَيُؤْمَر بهم إِلَى نهر على بَاب الْجنَّة كَمَا جَاءَ الْأَثر كَيفَ شَاءَ وكما شَاءَ إِنَّمَا هُوَ الْإِيمَان بِهِ والتصديق بِهِ))
"Aur hum eemaan laate hain NABI KAREEM sallallahu alaihi wasllam ki SHAFA'AT par (aur is baat par bhi eemaan laate hain ke) his qaum ko ALLAH aag mein ddalenge aur jo jal jal kar koyelah banjaayenge phi un sab (ahle tawheed Musalmaanon) jahannum ki aag se baahar nikaalenge, phir inhe ek naher ke paas jaane ka hokm diyaa jaayega jo jannat ke darwaaze par hogi yeh (ahaadis-e-sahihah se) saabit hai (aur hum is par bhi eemaan rakhte hain ke is muamile mein) ALLAH TA'ALA jaise aur jistarha chaahenge (hokm farmaayenge), hamein to bass is par eemaan laana hai aur is ki tasdeeq karni hai."

)) وَالْإِيمَان أَن الْمَسِيح الدَّجَّال خَارج مَكْتُوب بَين عَيْنَيْهِ كَافِر وَالْأَحَادِيث الَّتِي جَاءَت فِيهِ وَالْإِيمَان بِأَن ذَلِك كَائِن - وَأَن عِيسَى ابْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام ينزل فيقتله بِبَاب لد))
"Aur hum eemaan laate hain ke MASEEH DAJJAL zaahir hoga iski dono aankhon ke darmiyaan KAAFIR likhahowa hoga, hum is baare mein saabit shudah ahaadis par eemaan laate hain aur hum is par bhi eemaan late hainke (dajjal ka zhooor) hookar rahega. Aur be-shak EESAA alaihissalaam aasmaan se utrenge aur baab-e-lud par dajjal ko qatal karenge."

((وَالْإِيمَان قَول وَعمل يزِيد وَينْقص كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَر:"أكمل الْمُؤمنِينَ إِيمَانًا أحْسنهم خلقا"))
"Aur eemaan qaul aur amal ka naam hai (aur hum is par bhi eemaan rakhte hain ke) eemaan ghataa badhtaa rahta hai, jaisaa ke ahadis-e-sahihah se saabit hai, aur mukaamal eemaan uska hai jis ke akhlaaq sab se bahtar hain."

(("وَمن ترك الصَّلَاة فقد كفر"،"وَلَيْسَ من الْأَعْمَال شَيْء تَركه كفر إِلَّا الصَّلَاة"، من تَركهَا فَهُوَ كَافِر وَقد أحل الله قَتله))
"Aur jis ne namaaz choodi usne kufr kiya, aur amaal mein se koi bhi aisa amal nahi jis ke choodne par kufr ho, siwaaye namaaz ke, jis ne namaaz ko tark kya woh kaafir hai, aur ALLAH TA'ALA ne us ka qatal halaal tahraayaa hai."

((وَخبر هَذِه الْأمة بعد نبيها - أَبُو بكر الصّديق ثمَّ عمر بن الْخطاب ثمَّ عُثْمَان بن عَفَّان نقدم هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة كَمَا قدمهم أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يَخْتَلِفُوا فِي ذَلِك))
"Aur is ummat mein NABI KAREEM sallallahu alaihi wasallam ke ba'ad sab se afzal Abu Bakr hain, phir Omer Bin Khattab, phir Usmaan Ibn Affan hain hum in tinon ko (nabi ke ba'ad) sab se ooper rakhte hain jaisaa ke NABI KAREEM sallallahu alaihi wasallam ne inhe maqaam ata farmaaya tha, aur is baat mein hum koi ikhtilaaf nahi karte."
((ثمَّ بعد هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة أَصْحَاب الشورى الْخَمْسَة عَليّ بن أبي طَالب وَالزُّبَيْر وعبد الرحمن بن عَوْف وَسعد وَطَلْحَة كلهم للخلافة وَكلهمْ إِمَام وَنَذْهَب فِي ذَلِك إِلَى حَدِيث ابْن عمر (كُنَّا نعد وَرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَيّ وَأَصْحَابه متوافرون أَبُو بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان ثمَّ نسكت))
"Phir in teenon ke ba'ad paanch as'habe shora hain: Ali Ibn Abi Taalib, Zubair, Abdul Rahmaan Bin Aof, Sa'ad(Bin Abi Waqaas) aur Tahlha raziallahu-anhum ajmayeen hain. RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ki zindagi mein jab AAP sallallahu alaihi wasallam ke Sahabah kaseer tadaad mein maujod the hum kahaa karte the(maqaam aur martabah ke lihaaz se) Abu Bakr phir Omer, phir Usmaan phir is ke ba'ad hum khamoshi ikhtiyaar karte the."

(( ثمَّ من بعد أَصْحَاب الشورى أهل بدر من الْمُهَاجِرين ثمَّ أهل بدر من الْأَنْصَار من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على قدر الْهِجْرَة والسابقة أَولا فأولا))
"Phir Ashaabe shora ke ba'ad Ashabe RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam mein se phir Ahle Badr aate hain phir phir Ansaar mein se Ahle Badr phir in ke ba'ad hirjra aur eemaan lane me aur pahal karne mein awaal the pass yahi log (buland martebe mein bhi) awwal hain."

((ثمَّ أفضل النَّاس بعد هَؤُلَاءِ أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْقرن الَّذِي بعث فيهم كل من صَحبه سنة أَو شهرا أَو يَوْمًا أَو سَاعَة وَرَآهُ فَهُوَ من أَصْحَابه لَهُ الصُّحْبَة على قدر مَا صَحبه وَكَانَت سابقته مَعَه وَسمع مِنْهُ وَنظر إِلَيْهِ نظر فأدناهم صُحْبَة أفضل من الْقرن الَّذِي لم يروه وَلَو لقوا الله بِجَمِيعِ الْأَعْمَال كَانَ هَؤُلَاءِ الَّذين صحبوا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ورأوه وسمعوا مِنْهُ أفضل لصحبتهم من التَّابِعين وَلَو عمِلُوا كل أَعمال الْخَيْر))
"Phir in Ashaabe RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ke ba'ad sab se sab se afzal aur bahreen log woh (sahabah hain) hain jo RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ko nabuwwat mein paayaa aur jis ne bhi RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ki suhbat ikhtiyaar ki chaahe ek saal keliye kion nah ho, ya ek mahinah yaa ek din, ek ghanta yaa sirf RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ko dekh bhi liya ho to woh RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ke sahabah me se hain, in afraad ka sahabiyat mein se itnaahi hissah hai jitna ke RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ki suhbat ikhtiyaar karne mein hai, aur deegar sahabah ke saath (deen seekhne me / samajhne mein) aage rahe hon aur RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam se kuch sunaa ho ya RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ki ek jhalak bhi dekhi ho, pass sahabah mein se jo kamtar suhabat wala ho ye woh log hain jo us daur se aur us waqt ki nasal se bahtar hain jis ne nah RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ko dekha ho to aise log(tabayi, tabe taabayi) ALLAH ke yahan (bahtareen) amaal ke saath mulaaqaat karein (tab bhi woh sahabah se kam darje ke hi kahlayenge). (kionke) Sahabah kiraam ne RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ki suhabar ikhtiyaar ki aur RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ke deedaar se Musharraf howe aur RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam se (ahadis) soni aur apni aankhon se dekha aur RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam par eemaan laaye agar cheh ek lamhe keliye hi kion nah ho, RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ki suhbat ke lihaaz se Taabayeen se afzal hain agarcheh wo (tabaayeen) tamaam khair ke kaam kion nah kiye hon."

)) والسمع وَالطَّاعَة للأئمة وأمير الْمُؤمنِينَ الْبر والفاجر وَمن ولي الْخلَافَة وَاجْتمعَ النَّاس عَلَيْهِ وَرَضوا بِهِ وَمن عَلَيْهِم بِالسَّيْفِ حَتَّى صَار خَليفَة وَسمي أَمِير الْمُؤمنِينَ))
"Aur hum sonenge aur itaa'at karenge un ayimah aur ameer-ul-momineen ki jinhe khilaafat mil chuki ho aur jis par log jama hochuke hon aur raazi hochuke hon, yaa jo talwaar ke zor par ghaalib aagaye hon, aur khud hi khaleefah ban baitha hon to us (ameer/khaleefah/imam) ka hokm sonenenge aur itaa'at karenge chaahe wo nek ho yaa bad ho."

((والغزو مَاض مَعَ الإِمَام إِلَى يَوْم الْقِيَامَة الْبر والفاجر لَا يتْرك))
"Imam(khaleefah/Ameer-ul-mominin) chaahe nek ho yaa bad ho uske saath milkar qyaamat tak ghazwaaat ko baaqi rakhkhenge iseay chodha nahi jaayega."

((وَقِسْمَة الْفَيْء وَإِقَامَة الْحُدُود إِلَى الْأَئِمَّة مَاض لَيْسَ لأحد أَن يطعن عَلَيْهِم وَلَا ينازعهم))
"Aur maal-e-ghaneemat ki taqseem, hodood(Quran o Hadis se saabit shudah sazaayen) in ayimah(ameer/kahleefah /hakim) ki sarparsti me qaayim the rahenge(ta qiyamat jaari rahenge), kisi par bhi ye jaayez nahi ke in (hukkam) par ta'an kare yaa in se (hokoomati muamilaat mein) ladaayi jhagda karen."

((وَدفع الصَّدقَات إِلَيْهِم جَائِزَة نَافِذَة من دَفعهَا إِلَيْهِم أَجْزَأت عَنهُ برا كَانَ أَو فَاجِرًا))
"In (hukkam ko) sadqaat (zakaat waghairah) adaa kardena jayez hai aur ye (hamesha keliye)naafiz rahega, aur ye(zakat) adakarne wale par kaafi rahega, chaahe wo(hukmaraan jinhen zakaat adaa ki jaarahi hai) nek hon yaa bad hon(in hukmaraanon ke haq me ye baten jaari o saari rahengi)."

((وَصَلَاة الْجُمُعَة خَلفه وَخلف من ولاه جَائِزَة بَاقِيَة تَامَّة رَكْعَتَيْنِ من أعادهما فَهُوَ مُبْتَدع تَارِك للآثار مُخَالف للسّنة لَيْسَ لَهُ من فضل الْجُمُعَة شَيْء إِذا لم ير الصَّلَاة خلف الْأَئِمَّة من كَانُوا برهم وفاجرهم فَالسنة بِأَن يُصَلِّي مَعَهم رَكْعَتَيْنِ وَتَدين بِأَنَّهَا تَامَّة لَا يكن فِي صدرك من ذَلِك شَيْ((
"Aur namaaz-e-juma in(hukkaam) ki iqtida me ya (hukkaam) jis ko bhi (namaaz ka) imam muqarrar kaden unki iqtida mein namaaz-e-juma adaa karna jaayez hai aur yahi amal hamesha jaari o saari rahega, jis kisi ne bhi apni namaaz ka iaadah kya(phir se padha / ya apni jama'at alag bana kar padhi to ) bid'ati hai aur aasaar(ahadis) ko tark karne waala hai aur sunnat(e-rassol sallallahu alaihi wsallam) ka mukhaalif hai aise shkhs keliye juma ki fazialat baaqi nahi rahti agar wo apne ayimah(hukmaraan) jo nek hon yaa bad hon un ki iqdita mein namaaz-e-juma ada nahi karta, sunnat to ye hai ke un(hukkaam ki iqtidaa mein) do rak'aten (namaaz-e-juma) ki padhi jaayen, aur ye yaqeen bhi rakhe ke ye namaaz mukammal adaa hogayi hai, aur is muamile mein tumhare dilon mein koi shaye(shakk) baaqi nah rahe."

((وَمن خرج على إِمَام من أَئِمَّة الْمُسلمين وَقد كَانُوا اجْتَمعُواعَلَيْهِ وأقروا بالخلافة بِأَيّ وَجه كَانَ بِالرِّضَا أَو الْغَلَبَة فقد شقّ هَذَا الْخَارِج عَصا الْمُسلمين وَخَالف الْآثَار عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَإِن مَاتَ الْخَارِج عَلَيْهِ مَاتَ ميتَة جَاهِلِيَّة))
"Aur jo koi in ayimat-ul-muslimeen (muslim hukmaraanon) ke khilaaf khurooj karega jab ke log us par jamaa hochuke hon aur kisi bhi tariqe se iqraar karchuke hon chaahe rezaamandi se (iqraar kya ho) yaa jabran(hukomat ka iqraar kya ho to aise hukkaam ke khilaaf khurooj karna) Musalmaanon ke ittehaad aur hukomat ko khatam kardene ke baraabar hai, aur aisaa karne waala RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam se saabit assaar(ahadis) ki mukhaalifat karne wala hai, aur agar woh shakhs isee khurooj ki haalat mein marjaaye to uski maut jaahiliyat ki maut qaraar paayegi."

((وَلَا يحل قتال السُّلْطَان وَلَا الْخُرُوج عَلَيْهِ لأحد من النَّاس فَمن فعل ذَلِك فَهُوَ مُبْتَدع على غير السّنة وَالطَّرِيق))
"Aur ye jaayez nahi ke sultaan(baadeshaah) ko qatal kardiya jaaye aur nahi kisi insaan par un (baadshahon) ke khilaaf khurooj jaayez hai, jis kisi ne bhi yeh kaam(khurooj) kya to woh bad tareen bid'ati hai, aur wo RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ki sunnat(ahadis) aur AAP sallallahu alaihi wasallam ke tariqe par nahi hai."

(وقتال اللُّصُوص والخوارج جَائِز إِذا عرضوا للرجل فِي نَفس وَمَاله فَلهُ أَن يُقَاتل عَن نَفسه وَمَاله وَيدْفَع عَنْهَا بِكُل مَا يقدر وَلَيْسَ لَهُ إِذا فارقوه أَو تَرَكُوهُ أَن يطلبهم وَلَا يتبع آثَارهم لَيْسَ لأحد إِلَّا الإِمَام أَو وُلَاة الْمُسلمين إِنَّمَا لَهُ أَن يدْفع عَن نَفسه فِي مقَامه ذَلِك وَيَنْوِي ،بِجهْدِهِ أَن لَا يقتل أحدا فَإِن مَاتَ على يَدَيْهِ فِي دَفعه عَن نَفسه فِي المعركة فأبعد الله الْمَقْتُول وَإِن قتل هَذَا فِي تِلْكَ الْحَال وَهُوَ يدْفع عَن نَفسه وَمَاله رَجَوْت لَهُ الشَّهَادَة كَمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيث وَجَمِيع الْآثَار فِي هَذَا إِنَّمَا أَمر بقتاله وَلم يُؤمر بقتْله وَلَا اتِّبَاعه وَلَا يُجِيز،عَلَيْهِ إِن صرع أَو كَانَ جريحا وَإِن أَخذه أَسِيرًا فَلَيْسَ لَهُ أَن يقْتله وَلَا يُقيم عَلَيْهِ الْحَد وَلَكِن يرفع أمره إِلَى من ولاه الله فَحكم فِيهِ))
"Aur choron aur khawaarij ke khilaaf qitaal jaayiz hai , agar wo(khawaarij/choor) kisi ke maal aur jaan ke darpe hon to us shakhs ko chahiye ke apni jaan aur maal ki haifaazat keliye khawaarij se lade aur apna difaa kare jitni ke woh taaqat rakhta ho, aur us shakhs par ye jaayez nahi ke jab khawaarij usko chood den to un ka ta'aqub kare, ye haq to sirf musalmaanon ke hokmaraanon ka hai in ke ilawah koi aur yeh iqdaam nahi karsakta, albatta us shaks ko chaahiye ke apna difaa karta rahe aur koshish ye kare ke uska iraadah un(khawaarij/choor) ko qatal karne ka nah ho, likin agar difaayi haalat me yaa ladaayi ke dauraan un(khawaarij/choor) ka qatal hojaaye to ALLAH TA'ALA un maqtool(khawaarij/choor waghairah ke zulm ki) intihaa tak phunchadiya, aur agar difaa karne waalaa apni jaan se haath dhoo baithe to (ALLAH se) uski shahadat ki ummeed kijaayegi, is baabat jo ahaadis aur tamaam aasaar waarid hain in mein sirf un(khawaarij/choor) se ladne ka hokm diya gaya hai, nah ke qatal karne ka, yaa pichaa karne ka hokm nahi diya gaya hai, aur nahi hum khud se un(khawaarij) par hamlah karenge, illa yeh ke agar wo(khawaarij/choor) az khud gir pade ya zakhmi hojaayen yaa qaid karliya jaaye to us waqt kisi aur ko ye jaayez nahi ke un(khawaarij) ko qatal karde, aur nah hi az khud us par had qaayim ki jayegi, balke us ka muamila maujodah hakim tak puhunchaya jaayega kionke ALLAH ne un(khawaarij) ka zimmah hukmaraaono ke supord kiya howa hai, aur yahi hokmaraan in(khawaarij) ke bare mein faisalah saadir karenge."

((وَلَا نشْهد على أهل الْقبْلَة بِعَمَل يعمله بجنة وَلَا نَار نرجو للصالح ونخاف عَلَيْهِ ونخاف على الْمُسِيء المذنب وَنَرْجُو لَهُ رَحْمَة الله))
"Aur hum ahle qiblah (musalmaanon) mein se kisi ke baare mein yaa unke amaal ki bunyad par jo who karte hain, jannati ya jahannumi hone ki gawaahi nahi dete, albatta nek o saaleh logon keliye jannat ki ummid karte hain aur gunaahgaar logon keliye janhannum ka gumaan karte hain aur saath hi un sab keliye ALLAH ki rahmat ki ummeed bhi karte hain."

((وَمن لَقِي الله بذنب يجب لَهُ النَّار تَائِبًا غير مصر عَلَيْهِ فَإِن الله يَتُوب عَلَيْهِ وَيقبل التَّوْبَة عَن عباده وَيَعْفُو عَن السَّيِّئَات))
"Aur jis kisi ne bhi is haal mein ALLAH TA'ALA se mulaaqaat ki ke jis ne aisaa gunaah kya jis ki wajah se jahnnum waajib hoti hai magar woh bandah ALLAH se taubah karle to ALLAH TA'ALA aise bandon ki taubah ko qubool farmate hain aur gunaahon ko darguzar kardete hain."

((من لقِيه وَقد أقيم عَلَيْهِ حد ذَلِك الذَّنب فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَته كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَر عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم))
"Aur jis kisi ne bhi koi aisaa gunaah kya jis ki had(saza) us ko dunya mein mil chuki thi aur isee haal me woh ALLAH se mulaaqaat karega to(usko dunya main digayi saza) uskeliye kaffarah kahlayega, jaisaa ke RASOOLULLAH ki khabar(hadis) mein is ka zikar aayaa hai."

((وَمن لقِيه مصرا غير تائب من الذُّنُوب الَّتِي اسْتوْجبَ بهَا الْعقُوبَة فَأمره إِلَى الله إِن شَاءَ عذبه وَإِن شَاءَ غفر لَهُ))
"Aur jis kisine ALLAH TA'ALA se is haal mein mulaaqaat ki ke woh apne gunaahon se taubah nah karsaka aur apne gunaahon par hi jamaa raha yeh jaante howe bhi ke in ki saza muqarrar hai to aise shakhs ka maumila ALLAH ke sopurd hai ALLAH chaahe to usko azaab de yaa chaahe to uski maghfirat farmaade."

((وَمن لقِيه من كَافِر عذبه وَلم يغْفر لَهُ))
"Aur jis kisine ALLAH se is haal mein mulaaqaat ki ke woh kaafir thaa to uskeliye ALLAH ka azaab hai uskeliye maghfirat nahi."

((وَالرَّجم حق على من زنا وَقد أحصن إِذا اعْترف أَو قَامَت عَلَيْهِ بَينته وَقد رجم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْأَئِمَّة الراشدون))
"Jo shakhs shaadi shudah ho aur usne zinaa ka irtikaab kiya aur us par daleel aur gawaahi qaayim hogayi to us ko rajam(sang-saar) karna haq hai, aur khud RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ne ne rajam farmaayaa hai aur ayimah rashideen(khulfaye raashideen Abu Bakr, Omer, Usmaan, Ali razillahu-anhum) ne bhi rajam farmaayaa hai."

(وَمن انْتقصَ أحدا من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَو بغضه بِحَدَث مِنْهُ أَو ذكر مساويه كَانَ مبتدعا حَتَّى يترحم عَلَيْهِم جَمِيعًا وَيكون قلبه لَهُم سليما))
"Aur jis kisne bhi kisi ek sahabiye RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ki saan mein gustaakhi ki ya kisi waqiye ki bunyaad par Sahabah kiraam raziallahu-anhum se bughz kya, ya in ki buraayiyaan bayaan ki to woh shaks us waqt tak bidati rahega jab tak ke woh (apne dil mein Sahabah kiraam raziallahu-anhum) keliye raham dili nah paida karle yaa apne dil ko saaf o saleem nah karle."

))والنفاق هُوَ الْكفْر أَن يكفر بِاللَّه ويعبد غَيره وَيظْهر الْإِسْلَام فِي الْعَلَانِيَة مثل الْمُنَافِقين الَّذين كَانُوا على عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم))
"Aur nifaaq kufr hai yani bandah ALLAH ka kufr kare aur gairullah ki ibaadat kare aur zaahiran musalmaan banta phire aur islam ka izhaar kare, masalan RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ke daur mein munaafiqeen the."

((ثَلَاث من كن فِيهِ فَهُوَ مُنَافِق) على التَّغْلِيظ نرويها كَمَا جَاءَت وَلَا نقيسها وَقَوله"لَا ترجعوا بعدِي كفَّارًا ضلالا يضْرب بَعْضكُم رِقَاب بعض-" وَمثل-"إِذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول فِي النَّار-" وَمثل"-سباب الْمُسلم فسوق وقتاله كفر"و-َمثل-"من قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِر فقد بَاء بهَا أَحدهمَا"- وَمثل-"كفر بِاللَّه تبرؤ من نسب وَإِن دق" وَنَحْو هَذِه الْأَحَادِيث مِمَّا قد صَحَّ وَحفظ فَإنَّا نسلم لَهُ وَإِن لم نعلم تَفْسِيرهَا وَلَا نتكلم فِيهَا وَلَا نجادل فِيهَا وَلَا نفسر هَذِه الْأَحَادِيث إِلَّا مثل مَا جَاءَت لَا نردها إِلَّا بِأَحَق مِنْهَا))
"(Teen khaslatein jin mein paayi jaayen wo munaafiq hain) ye sakhti ki bunyaad par farmaayaa gayaa hai jise hum bahgair tafseer ke min o an bayaan karte hain. Aur NABI KAREEM sallallahu alaihi wasallam ne farmaaya:"mere baad kaafir aur gumraah nah hojana aur nah ek dosre ko qatal qatal karne lagjaanaa"(Sahih Bukhari:2077. / wa Sahih Muslim:65), aur farmaaya:"agar do musalmaan talwaar lekar ek dosre ke aamne saamne hon to qatal karne wala aur qatal hone waala dono aag mein hain"(Sahih Bukhari:31), aur farmaaya: "Musalmaan ko gaali dena bahut bada gunaah hai aur musalmaan ko qatal karnaa kufr hai"(Sahih Bukhari:48), aur farmaayaa: "jis kisine apne musalmaan bhai ko kaha 'Aye Kafir' to yeh kufr us kahne wale ki taraf palat jaayega"(Sahih Bukhari:6103,6104. /wa Sahih Muslim:60), aur farmaayaa: "apne khud ke hasab nab se inkaar karna kufr hai(chaahe apna hasab nasab kitnaahi kamtar koin ho)"(Musnad Bazzaar, Hadis No.53, Shaikh Albaani rahimahullah ne is ki sanad ko HASAN kaha hai). Aur is jaisee deegar ahadis jo sahih aur saabit hain hum inhe qubol karte hai, is ke baawajood ke hum is ki tafseer nahi jaante in ahadis ke khilaaf zabaan daraazi yaa bahes o takraar nahi karte, aur in ahadis ko unke asal mana aur matlab ke saath bayaan karte hain."

(( وَالْجنَّة وَالنَّار مخلوقتان كَمَا جَاءَ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (دخلت الْجنَّة فَرَأَيْت قصرا وَرَأَيْت الْكَوْثَر واطلعت فِي الْجنَّة فَرَأَيْت أَكثر أَهلهَا كَذَا واطلعت فِي النَّار فَرَأَيْت كَذَا وَكَذَا فَمن زعم أَنَّهُمَا لم تخلقا فَهُوَ مكذب بِالْقُرْآنِ وَأَحَادِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا أَحْسبهُ يُؤمن بِالْجنَّةِ وَالنَّار))
"Aur jannat o jahannum ALLAH TA'ALA ki paida ki howi makhloq hain, jaisaa ke RASOOLULLAH sallallahu alaihi wasallam ne frmaaya:"main jab jaanat mein daakhil howa to wahaan par maine mahel dikha", neez farmaaya:"aur naher Kausar dekhi."(Sahih Bukhari:3242. /wa Sahih Muslim:2395,2395), aur farmaaya: "Jab main jannat par muttala'a howa to to akasar jannat ko maine is tarah aur is tarah se paayaa." aur mazeed farmaaya: Aumr main jannhum se muttala'a howa to is tarha is tarha dekha."aur jo koi ye samajhta hai ke jannat aur jahannum abhi tak paida nahi kigayi hain to asisaa shakhs Quran o Ahadis-e-RASOOLULLAH sallallahu alaihi wassalam ko jhutlaane waala hai, lihaza us shakhs ko main(Ahmed Bin Hanbal) jannat o jahannum par eemaan rakhne waala shumaar nahi karta."

))"وَمن مَاتَ من أهل الْقبْلَة موحدا"يُصَلِّي عَلَيْهِ ويستغفر لَهُ وَلَا يحجب عَنهُ الاسْتِغْفَار وَلَا تتْرك الصَّلَاة عَلَيْهِ لذنب أذنبه صَغِيرا كَانَ أَو كَبِيرا أمره إِلَى الله تَعَالَى))
"Aur jo koi is haal me maraa ke who Ahle Qiblah aur tawheed par thaa to hum uski janaaze ki namaaz padhenge aur uske liye maghfirat ki dua bhi karenge, us marne wale(muahid shakhs) keliye maghfirat pare nahi hai, chaahe wo shakhs gunaahe kabirah kiya ho yaa gunaahe saghirah kiya ho hum uski janaze ki namaaz tark nahi karenge, aur uss shakhs ka har muamila ALLAH TA'ALA hi ke sopurd hai."

23
PDF Link:-
 
Last edited:
Thread starter Similar threads Forum Replies Date
Muhammed Ali Owais Manhaj 0
Muhammed Ali Owais Manhaj 0

Similar threads


Top